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MONNO

2025-05-25T17:09:25Z

Pgibe: Rimosso spazio prima del paragrafo di San Brizio

'''MONNO (in dial. Mòn; in lat. Munni)'''

Borgata dell'alta Valcamonica, 7 km a N di Edolo, a O della strada per Pontedilegno. È a m 1066 s.l.m., a 105 km da Brescia e con una superficie comunale di 30,69 kmq. L'abitato sorge sulla destra del fiume Oglio, all'imbocco della valletta del Mortirolo, ai margini di pinete e su un lento declivio. Costituisce un blocco unico, sia pure distinto in contrade. Le principali sono Lucco, che è ormai conglomerato nel nucleo abitato, Iscla, che si trova a S del paese, sulla statale n° 42, a circa 3 km di distanza, e il Mortirolo che è abitato solo d'estate e si trova a circa 6 km a N del paese. Il Comune confina a N con la Valtellina (Sondrio) ed esattamente con i Comuni di Grosotto, Grosio, Mazzo di Valtellina e Tovo S. Agata; a E con Vezza d'Oglio e Incudine; a S con Incudine e Edolo, a O con Edolo. Il territorio è situato tutto sul lato destro orografico del fiume Oglio, che fa anche da confine naturale nella parte S che è la più bassa, con i suoi 765 m sul livello del mare, nel punto in cui il rio Fino si getta nell'Oglio al confine con Edolo. Gradualmente il terreno si innalza fino al paese e poi su su fino al Mortirolo e raggiunge la massima elevazione a NE con i Dossoni, che fanno parte del gruppo dei Monti Serottini, a 2910 m s.l.m. L'arco di montagne che fa da confine a N, appartenente alle Prealpi Bergamasche, è composto dalle seguenti cime: Cima di Grom (m 2773), Monte Varadega (m 2364), Cima Cadì (m 2449), Cima Verda (m 2409), Cima Resverde (m 2348), Motto Pagano (m 2348), Motto della Scala (m 2333), Dosso Signeul (m 1952). Il Passo della Foppa (m 1852), il Passo del Mortirolo (m 1892) e il Passo di Varadega (m 2296) mettono in comunicazione con la Valtellina. Il fiume Oglio riceve in territorio di Monno tre affluenti: la Valle di Mola (o Pedrua), che segna il confine con Incudine, l'Ogliolo di Monno nelle vicinanze di Iscla e il Rio Fino che segna il confine con Edolo. L'Ogliolo di Monno a sua volta riceve le acque del Torrente Re, che attraversa il paese, e del torrente Mortirolo, nel quale confluiscono il Rio Almada, il Rio di Sternorio, il Grom e il Varadega, oltre alle acque dell'emissario del Laghetto di Mortirolo (largo m 172, lungo m 220 e profondo m 7,50). Altro laghetto alpino, di minori dimensioni, è quello di Varadega. Abitanti (monnesi, nomignolo dialett. "i gàcc"): 900 nel 1562, 1000 nel 1567, 1000 nel 1573, 829 nel 1850, 940 nel 1861, 943 nel 1871, 915 nel 1881, 799 nel 1901, 786 nel 1911, 751 nel 1921, 775 nel 1931, 812 nel 1936, 848 nel 1951, 777 nel 1961, 645 nel 1971, 621 nel 1977, 619 nel 1981, 580 nel 1990.
La tradizione, registrata da p. Gregorio di Valcamonica, vuole che "anticamente" si chiamasse "Amone", dal nome del leggendario duca Amon, che in lingua ebraica e armena significherebbe "fedele", "verace". Altri hanno pensato che derivi dal greco "monos", cioè "unico, solo". La località avrebbe conosciuto il passaggio di truppe romane dirette verso la Valtellina e i Grigioni. Monete di Augusto vennero scoperte nella costruzione dell'asilo infantile. La tradizione vuole che vi abbiano eretto un castello due duchi longobardi: Amon (che avrebbe poi dato il nome al paese) e Lamdelfio e che all'epoca longobarda appartenessero le tombe ritrovate durante lavori di fognatura. La leggenda vuole che Carlo Magno, desideroso di liberare l'alta valle dagli ultimi pagani e da greci iconoclasti che vi si erano rifugiati, abbia mandato al duca Landolfo di Monno, quale messaggera dei suoi piani, una sua parente, Monica, la bellissima figlia del duca Alloro di Cala, monaca in Brescia, che riuscì a convincerlo a lasciar via libera alle truppe imperiali. Dalla strage di pagani ed eretici da queste fatta al passo Cala, sarebbe venuto il nome di Mortirolo e il nome ad una altura chiamata Motto Pagano. A ringraziamento per la gentile messaggera, Carlo Magno avrebbe poi chiamato queste terre Cà (per casa) di Monica, donde poi il nome di Valcamonica. L'imperatore franco avrebbe fatto costruire una chiesa dedicata a S. Brizio, alla quale i sette vescovi del seguito concessero quaranta anni di indulgenza per ogni visita alla chiesa, mentre papa Urbano concedette poi novecento giorni ogni venerdì e ogni festa del santo. Leggende e tradizioni hanno avuto origine assieme al culto di molti santi, fra i quali quello di S. Brizio, dalla permanenza dei monaci di Tours e di Cluny, che in valle ebbero possidenze e case, dopo la donazione di Carlo Magno del 774. Nel toponimo della località "dei frà", vicina a S. Brizio, si è voluto vedere il segno di una presenza di un monastero benedettino, mentre indica certamente possedimenti monasteriali. Il santuario di S. Brizio verso il 1000 era un oratorio o solo un ospizio per pellegrini cui era addetto un prete. La tradizione vuole che la chiesa dedicata a S. Brizio sia stata parrocchiale. Il primo parroco segnalato è del 1284 e la serie segue poi ininterrotta. Con il passaggio della Valcamonica dal dominio del monastero francese di Tours a quello del vescovo di Brescia, anche il territorio di Monno venne assoggettato a canoni di affitto e decime. Periodicamente il vescovo procedeva ad esazioni ed investiture, mandando appositi delegati e teneva in Valle un suo vicario. In modo particolare i vescovi Beato Guala e Berardo Maggi fecero opera di revisione e di riordinamento dei loro diritti. Furono investiti delle decime i Federici e altri personaggi. I Federici continuarono la loro presenza fino a metà del '700. Ad opera di Cazoino, vicario del vescovo, investiture di beni vescovili sono registrate il 2 febbraio 1300. Nel 1389, un Michelino da Monno veniva bandito per non aver corrisposto quanto dovuto, sempre al vescovo, o per non aver chiesto l'investitura. Infeudazioni di decime vescovili in Monno vennero registrate ancora nel 1458, nel 1460. Con il 27 settembre e il 22 ottobre 1465 si registrarono investiture del comune e degli uomini di Monno. Con il disgregarsi del sistema feudale emersero alcune famiglie particolarmente facoltose, quali quelle dei Sutili ("Sitìi"), Fachinetti, Useppi, Fracala, ecc., che hanno lasciato il nome ad alcune località. Il castello continuò a svolgere la sua funzione per molti anni. Nel 1455 Venezia, conscia che molte rocche non potevano resistere alle artiglierie e che erano spesso nido a violenti e ribelli, decretò che fosse restaurato il castello di Breno e che si conservassero le rocche di Cimbergo e di Lozio, ma che fossero distrutte tutte le altre. Anche il castello di Monno, che era passato dai Federici ad una famiglia locale, quella dei Corata (che si estinse poi nel 1733), seguì la stessa sorte. Sulle sue rovine, che scomparvero del tutto agli inizi del '600, venne costruita la nuova parrocchiale. Nel 1398, ad un notaio del luogo, Brizio da Monno, venne affidato l'incarico di comporre dissidi fra guelfi e ghibellini. Si tratta facilmente di uno della famiglia Rizzio (o Ricci), come asserisce Agostino Pietroboni, famiglia illustre di una lunga serie di notai che si estinguerà alla fine del 1700. Ai primi del '500 assunse in valle un ruolo particolare Antonio da Monno che ricoprì la carica di Sindaco di Valcamonica varie volte (negli anni 1527, 1533, 1539 e 1545). Nel 1512 con Bernardino Ronchi e Ambrogio Alberzoni di Breno egli veniva inviato al Provveditore veneto Gritti per confermare la fedeltà dei Comuni a Venezia. Solo pochi mesi dopo Antonio da Monno con Antonio Cini, si affrettava a fare lo stesso con il governatore spagnolo. In accordo con gli Spagnoli, i Monnesi, parteciparono, il 18 marzo 1516, all'assalto del castello di Breno. Temendo discese di truppe dai Grigioni o dall'Austria, ma specialmente paventando il passaggio dei Lanzichenecchi, come poi avverrà nel 1522, i passi del Mortirolo, del Tonale e dell'Aprica vennero rinforzati e si tennero Deputati e guardie a Ponte di Legno, a Monno e a Corteno. Nella carta topografica della Bresciana, datata 1597, il Pallavicini segna torri in vari passi, compreso il "Monterol". Impressione fece il passaggio nel 1580 di S. Carlo Borromeo, a ricordo del quale rimane una santella in Mortirolo. Antica e importante fu la Vicinìa, che distribuiva sale e altro, manteneva il cappellano, il maestro, il medico, la levatrice, presiedeva alla manutenzione delle strade, alla sorveglianza sul Re, ecc. La casa comunale, lasciata in eredità dal fabbro Bartolomeo Veggiardi detto Mottino, venne risparmiata quasi del tutto dall'incendio del 1737 che distrusse parecchi registri e documenti. Nel 1720 vennero riordinati gli Statuti comunali, già emanati da secoli. Si distinsero poi le famiglie Andrioli, Caldinelli, Cicci, Grialdi, Ghensi, Lazzarini, Melotti, Mossini, Minelli, Orsatti, Passeri, Pietroboni, Trotti, Useppi, Zanardi e altre famiglie da queste derivate. La tradizione vuole che da Monno, dove viene indicata una casa loro appartenuta, sarebbero derivati quegli Ottoboni che, diventati nobili, diedero poi il vescovo di Brescia Pietro Ottoboni, poi Papa Alessandro VIII.

Il paese fu poi sempre avvantaggiato dal fatto di essere all'imbocco della valle Mortirolo, il cui passo ebbe sempre grande importanza. Tuttavia la vita di Monno fu contrassegnata per secoli da povertà endemica, dovuta anche a parecchie sventure che colpirono il paese. Vengono ricordate le carestie del 1348, 1484, 1629, la peste del 1508, 1555, 1576 e quella del 1630 che fu particolarmente funesta e durò fino al gennaio 1631. Proprio a causa della peste risultano estinte ben sei famiglie in quell'anno (Bullola, Aricha, Bonina, Maffei, Premotti, Tomasini). Altre sventure si abbatterono sul paese anche nel secolo XVIII. Una "peste di febbre maligna" mietè nel 1733 ben 93 vittime. Un'inondazione del 1644, una tempesta del 1735 e alluvioni del 1736 distrussero campi e case. Non pochi anche gli incendi che nel 1698 colpirono Vadostiel, nel 1699 casa Facchinetti, nel 1708 fienili a Lucco, nel 1722 casa Useppi, nel 1726 casa Passeri. Ma il più terribile fu quello che colpì il paese la notte del 19 settembre 1737 e che si propagò a quasi tutto il paese salvando solo venticinque case, delle quali dieci a Imavilla e quindici al Dosso. Poche furono le vittime. Alle varie sciagure e alla povertà endemica vennero incontro opere di carità, il Monte di Pietà, legati per la distribuzione del sale, ecc., tutte sorte all'ombra della chiesa. Una località chiamata "Le Misericordie" ricorda pagine di solidarietà sociale molto vive. Valvola alla situazione economica e sociale fu dai primi anni del sec. XVI, l'emigrazione, specie in Val di Sole. Rilevante l'emigrazione a Roma, dove i monnesi si segnalarono soprattutto come acquaioli e a Venezia. Nella sua relazione, il Da Lezze coglie anche l'occasione per dirci che a Monno "li terreni sono puochi, et poco buoni, et vi sono due mulini, et una rasica ( = segheria)" . Il paese non offriva grandi possibilità di lavoro e di guadagno ai suoi abitanti. Monno subì particolari danni specie dal novembre 1797, quando le truppe francesi, vittoriose su quelle austriache, distrussero la cappella dei Martini e tentarono di asportare le campane delle chiese. Poco dopo distrussero la foresta di Mortirolo. Nel 1809 l'Alta Valle vide la discesa degli insorti tirolesi, ricacciati poi dai francesi. L'armistizio dell'aprile 1814 pose fine all'occupazione francese.

L'epoca napoleonica, oltre all'abolizione degli antichi Statuti e la confisca dei beni di confraternite, delle chiese e degli enti comunali lasciò tristi ricordi di reclutamenti forzati negli eserciti e di una gravissima carestia che colpì la Valle dal 1815 al 1817 e che fu causa di febbri petecchiali con numerose vittime. Nel 1843 il paese venne colpito di nuovo da un furioso incendio che distrusse molte case e tutti i documenti d'archivio. Di una grave inondazione avvenuta nel 1852 rimaneva a ricordo fino a poco tempo fa un mastodontico masso in via Dosso. Un certo rilievo assunse il paese durante le guerre di indipendenza. Nell'aprile 1848 venivano eseguite opere di fortificazione (trincee e fortini) a S. Brizio. Per l'occasione cinque monnesi si arruolavano fra i volontari avviati al Tonale. Nel 1849 venne fatto saltare il ponte detto di S. Brizio, di cui restano residui vicino a Iscla. Nel luglio 1859 il comune veniva obbligato a concorrere al mantenimento delle truppe dislocate in Valcamonica. Il Rizzi scriveva nel 1870 che a Monno "sull'Oglio erano esistiti sette ponti in pietra, i quali nel 1859 furono distrutti per ordine di Cialdini; riattati dopo, nella guerra del 1866 tre furono demoliti di nuovo" . Durante la seconda e la terza guerra d'indipendenza vennero usate come ospedale e quartiere militare sia la chiesa di S. Brizio che quella di S. Sebastiano, che dovettero essere nuovamente benedette con il "rito romano della riconciliazione". Inondazioni nel 1862 distrussero varie case e lo stesso Municipio, rovinando gran parte dell'archivio. Sul piano politico, sulla fine del secolo XIX e agli inizi del sec. XX si equilibravano gli zanardelliani e i cattolico-moderati, ma agli inizi del sec. XX diventava particolarmente attivo il movimento cattolico, che vedeva realizzato nel 1905 il gruppo dell'Unione cattolica del lavoro, con 70 soci. All'inizio del '900 il Comune sovvenzionava una sezione di scuola elementare mista. Nel 1912 viene portato a termine il nuovo edificio scolastico. Nel 1915 il Comune istituì anche la 4 e 5 maschile facoltativa. Nel 1914 arrivò in paese l'illuminazione pubblica, per mezzo della soc. Elva e venne istituita una collettoria postale, dovuta specialmente alla importanza strategica che stava assumendo il Mortirolo. Iniziarono anche i primi lavori di riparazione della frana Dorena, che sarà causa di gravi danni negli anni successivi e che ancora oggi, nonostante i massicci interventi, è un grave pericolo specialmente per i paesi sottostanti. Durante la prima guerra mondiale il paese sopportò gravi disagi per la vicinanza del fronte e parecchi monnesi lavorarono ad opere di fortificazione, specie sul Mortirolo (v.), che divenne un importante caposaldo militare. Vennero aperte molte strade militari che collegavano Monno con il Castelletto, il Motto Pagano, il Mortirolo e il Passo dell'Aprica. Tra le personalità che Monno vide durante il conflitto, vi fu il re Vittorio Emanuele III diretto al Mortirolo, che ritornerà poi nel 1931 per seguire manovre militari. Il paese contò 10 caduti, quasi tutti del corpo alpino, su ben 102 giovani che erano partiti per il fronte. Gli anni del dopoguerra, come già all'inizio del secolo, videro aumentare l'emigrazione verso i paesi europei ma tanti presero la via del mare, seguiti a volte dall'intera famiglia, per recarsi in America Meridionale (oltre 50 persone), in Australia (più di 50 emigrati) o negli Stati Uniti. A partire dall'ottobre del 1918 la febbre cosiddetta "spagnola" mietè anche a Monno parecchie vittime. Per dare lavoro ai numerosi disoccupati, nel dopoguerra vennero realizzate alcune opere: la ricostruzione delle malghe di Dorena e di Varadega (completamente destrutturata dai militari); la sistemazione di varie strade con acciottolato; la costruzione dell'acquedotto e dell'impianto antincendi. Molto sentito dalla popolazione il problema della erezione di una efficiente Scuola Materna, che venne aperta il 31 dicembre 1928, dopo un lungo travaglio, specialmente per interessamento del parroco don Battaini e del contributo di vari offerenti. Venne affidato alle Madri Canossiane che continuano la loro opera anche oggi. La Casa Madre scelse Monno come luogo di riposo per le proprie suore, acquistò una villetta adiacente alla Scuola Materna e costruì una villa che negli anni successivi adibì a colonia e, dagli anni '60, a casa per ferie, contribuendo allo sviluppo turistico del paese. Nel 1927 Monno perdette la sua autonomia e venne aggregato al comune di Incudine. Verso gli anni Quaranta venne costruita la Casa della Patata per conservare questo prodotto, per il quale Monno è rinomato.

Durante la seconda guerra mondiale il paese contò 7 caduti e 10 dispersi. Momenti terribili il paese visse dal settembre 1943-1944 per rappresaglie nazifasciste dovute particolarmente alla dislocazione in Mortirolo, specie dal novembre 1944 all'aprile 1945, di formazioni patriottiche delle Fiamme Verdi, contro le quali vennero lanciati nel febbraio e nell'aprile 1945 attacchi in forza, che però risultarono inutili (v. Mortirolo). I disagi e i pericoli per la popolazione e per il paese furono enormi, ma non vi fu alcun morto di Monno. Vennero incendiate e distrutte alcune cascine, rovinate parecchie case e edifici pubblici. Il 16 marzo 1945 i fascisti, sospettandone la collaborazione con i partigiani, catturarono il podestà Minelli G. Antonio, assieme alla sorella Maria. Condotto a Brescia a Canton Mombello e sottoposto a pressanti interrogatori da parte delle S.S., venne liberato il 16 aprile, anche dietro le continue insistenze della popolazione. Negli ultimi giorni di guerra la gente dovette sgomberare il paese per l'incombente pericolo di rappresaglie. L' 1 maggio, sotto l'imperversare d'una bufera di neve, le Fiamme Verdi attaccarono la colonna dei repubblichini della "Tagliamento" e dei tedeschi in fuga verso il Tonale. Grazie anche ad una fitta nebbia alcune camicie nere riuscirono a far saltare il Consorzio (casa della patata) adibito a deposito di munizioni, provocando enormi danni. Il 3 maggio fecero saltare anche il ponte dei Pellegrini sulla nazionale. Dopo una lenta ripresa, l'1 gennaio 1948, veniva ricostituito il Comune autonomo e si realizzava la strada per allacciare la statale 42 del Tonale con il centro abitato, si operava l'imbrigliamento della "frana Dorena", si migliorava l'acquedotto, si rimettevano a nuovo l'asilo e le scuole elementari rovinate da eventi bellici. In seguito ai gravi danni prodotti dalle alluvioni dell'estate 1950 veniva costruito il ponte sull'Ogliolo e quello della segheria comunale, distrutti dalle acque. Miglioramenti vennero compiuti alla Malga Andrina e alle proprietà boschive comunali. Nel 1949 si realizzò l'allacciamento telefonico al Comune, che nel 1955 inizia la costruzione di una nuova sede, allargando la piazza IV Novembre. Nel 1960 un'altra grave alluvione ripropose il problema di un radicale intervento sulla "frana Dorena" che continuava a provocare ingenti danni. Si provvide anche all'allargamento del cimitero, con la costruzione di un primo lotto di loculi, cui ne verranno aggiunti altri due nel 1972 e nel 1984. Nel 1966 vennero inaugurate le scuole nuove, mentre era in corso di esecuzione una nuova strada di collegamento con il Mortirolo, portata a termine negli anni '80. Secondo le indicazioni tratte dalla tradizione orale, il 4 novembre 1972 il Comune assunse ufficialmente il suo stemma: il gonfalone viene sfoggiato per la prima volta durante l'inaugurazione del monumento ai caduti di tutte le guerre, dovuto allo scultore Maffeo Ferrari. Con l'approvazione del Piano d fabbricazione nel 1975 ha inizio un periodo di rinnovo del paese, con la costruzione di nuove case, il recupero degli edifici vecchi e la sistemazione delle strade e della illuminazione da parte dell'Amministrazione Comunale, nonché dall'impinguamento dell'acquedotto e la razionalizzazione della fognatura. Altre opere si aggiunsero negli anni seguenti. Nel 1983 sulla sede del torrentello che attraversa il paese veniva costruito un parcheggio, con successivo allargamento della piazza. Nel 1987 venivano avanzati progetti per la creazione nel territori di due centraline idroelettriche, ora in via di realizzazione e, su iniziativa di Angelo Giovanni Trotti, venne costituito il gruppo folkloristico "Gàlber de Mòn" (cioè gli "Zoccoli di Monno"). In sviluppo anche le attività del tempo libero, grazie alla costruzione, nel 1982, di un nuovo campo sportivo.

ECCLESIASTICAMENTE appartenne alla pieve di Edolo, dalla quale si rese indipendente nel 1284, con una serie di parroci che continua fino ad oggi. Il parroco rimase a lungo presso S. Brizio, mentre il paese si espandeva più in alto. Dopo la visita di S. Carlo Borromeo (1580), pressioni venivano fatte dalla popolazione perché il parroco si trasferisse in paese, tanto che, approfittando di un'assenza i monnesi distrussero la canonica esistente presso S. Brizio per obbligare il parroco alla nuova residenza. Nel 1922 vi veniva eretta la Congregazione del Terz'Ordine francescano.

S. BRIZIO: la prima chiesa era di derivazione certamente monastica, legata, come indica il santo titolare, al monastero di Tours. È sicuro che una chiesa esisteva già nel 1284, quando ebbe inizio la serie dei parroci di Monno. Nel 1480 la chiesa venne ricostruita. Era ancora parrocchiale nel 1567, quando il vescovo Bollani sollecitò la costruzione di una nuova parrocchiale più vicina al centro abitato. La chiesa aveva allora due altari ed era adorna di ex voto. Verso la metà del sec. XVII venne eretta una cappellanìa che doveva servire al culto e alla custodia della chiesa, alla quale lasciarono capitali anche i monnesi emigrati a Roma. Nel 1646 la costruzione della nuova chiesa era in atto, sostenuta dagli "uomini del comune" e dagli abitanti e restaurata entro il 1657 mentre ritocchi e completamenti erano ancora in atto nel 1672. Il campanile fu completato negli anni successivi probabilmente nel 1716. In posizione dominante la strada della valle si distingue per una sua eleganza e singolarità dovuta alle tre caratteristiche finestre, per il solido campanile in granito bigio e per la natura che lo circonda. Domina il santuario una stupenda icona in legno, barocca ma suggestiva ed interessante, ricca di colonne, di statue, statuette, di santi, di angeli, di cariatidi (parecchie purtroppo rubate recentemente). Racchiude una tela con la Madonna con Bambino, S. Brizio e da un lato la scena con la chiesetta di S. Brizio, sulla soglia della quale egli s'affaccia per accogliere una processione: madri con bambini, poveri, ecc. La pala è firmata "Carolus Marnus Burniensis, 1655". Nel 1976 venne asportata dai ladri e recuperata dai carabinieri sotto un ponte. Ora si trova nella chiesa parrocchiale. Bello il paliotto in legno dell'altare con il santo al centro ed altre figure. Ancona e altare sono attribuiti ai Fantoni. Probabilmente di altra mano, ma squisitamente scolpito è il tabernacolo. Del tardo Settecento sono gli affreschi del soffitto, nei quali fra ornamenti floreali spiccano tre medaglioni raffiguranti S. Brizio in gloria fra gli angeli, Cristo glorioso con la Croce fra i SS. Pietro, Paolo e un vescovo, l'Assunta con San Giuseppe, S. Brizio e S. Anna. Nelle lunette attorno alla navata vi sono figure di apostoli, di vescovi e di santi. Il santuario era ricchissimo di ex voto dei quali fu fatto un gran falò, dopo la visita pastorale di mons. Tredici nel 1935, il quale diede ordine di rimuovere tutti gli ex voto tranne i quadri ad olio. Ne restano due grandi e molto belli. Uno raffigura S. Brizio in abiti vescovili con ai piedi quattro devoti dai caratteristici costumi del tempo, specie per i collari piatti e quadrangolari in lino, amplissimi i paramenti ricamati. Si tratta di una tela molto bella che richiama il Paglia. Un altro quadro votivo, da poco restaurato, raffigura una chiesa verso la quale si dirige una processione di devoti con l'iscrizione "Ricorso devoto fatto lì 9 novembre 1759 dal pio popolo di Monno al suo fedelissimo Protettore S. Brizio per ottenere la liberazione del male epidemico nella gente, e ne ottenne compitissima la grazia et effiges sint in memoria". Sono di pietra bianca il portale e le finestre. Accanto alla sagrestia esiste anche un piccolo romitaggio consistente in un'unica stanza. Per iniziativa del parroco, nell'aprile 1973 si è formato un comitato o associazione di Amici di S. Brizio, che si proponeva il restauro del santuario. Tutto ciò che poteva essere trasportato si mise in salvo presso la canonica. Nonostante ciò la chiesa è stata in seguito quasi del tutto spogliata: l'ultima volta nel 1980. Per evitare ulteriore degrado e pericoli, si diede corso ad alcune opere. Con due successivi contributi è stato fatto il drenaggio a monte per togliere l'umidità dalla parete e rifatto il tetto con la posa nuovamente delle "piode", cioè lastre di ardesia. La devozione dei monnesi per il santo resta ancora oggi particolarmente sentita. Nella chiesetta viene celebrata la messa il 13 novembre e tutte le domeniche di marzo.

PARROCCHIALE DEI S.S. PIETRO E PAOLO: costruita nel 1410 circa, venne poi rifatta, conservando della vecchia il campanile con cella a bifore. Venne poi ampliata dal 1600 circa al 1620. Nel 1762 venne costruito, per iniziativa del parroco don Giovanni Carli, l'altare maggiore. Nel 1775 Pietro Corbellini dipingeva e firmava gli affreschi della navata centrale e delle sue cappelle Di grande risalto la Madonna in gloria della volta. L'altare rivolto verso i fedeli è adorno di un paliotto dorato, attribuito a Giovanni Battista Zotti, un tempo nella chiesa dei S.S. Fabiano e Sebastiano. La pala dell'altare maggiore è di Palma il Giovane. Nella parte in basso ci sono raffigurati i santi Pietro, Paolo, Antonio e Francesco, mentre in alto una Madonna col Bambino circondati da angeli. Alle pareti del presbiterio ci sono due quadri settecenteschi di ottima fattura, appena restaurati, che rappresentano il Primato di Pietro e il Martirio dei SS. Pietro e Paolo. Gli affreschi della volta del presbiterio sono di A. Guadagnini. Due sono gli altari laterali, uno dedicato alla Madonna, con statua in legno e i Misteri del Rosario dipinti su lamine di rame, l'altro dedicato a S. Antonio, con una pala raffigurante Gesù Bambino tra i SS. Antonio da Padova e Antonio abate, datata 1791 e firmata Antonio Corbellini, fratello di Pietro. Oltre ad una tela seicentesca raffigurante la Sacra Famiglia con Anna e Gioachino, sono da segnalare un settecentesco pulpito in noce, un confessionale con eleganti colonne tortili, una Via Crucis forse del Corbellini e tutto il coro in noce, di intagliatori monnesi. L'organo venne costruito dai Bossi di Bergamo. Dopo aver rifatto la copertura del tetto nel 1984, un più consistente intervento nel 1989/90 ha dato un aspetto migliore a tutto l'esterno della chiesa, con l'isolazione delle fondazioni, il totale rifacimento dell'intonaco e imbiancature delle pareti, lo spianamento e la sistemazione del piazzale e la posa di piacevole impianto di illuminazione che mette in rilievo anche il bel campanile.

S. SEBASTIANO: all'imbocco della Valle che porta al Mortirolo, domina il paese il santuario dedicato a S. Sebastiano. All'epoca della visita del vescovo Bollani (1567), aveva due altari, uno dedicato a S. Sebastiano e l'altro a S. Rocco, con pallio di legno dipinto. La chiesa era poi in parte affrescata. Dagli atti della visita del Pilati (20 settembre 1573), sappiamo che la chiesa era consacrata assieme all'altare maggiore. Restauri venivano prescritti da S. Carlo nel 1580 e dal vescovo Morosini nel 1593, da mons. Macario nel 1641, dal vescovo Morosini nel 1645, ecc. Il 21 febbraio 1731 veniva concessa la riedificazione dell'edificio ormai diroccato che durerà per oltre quarant'anni, con la collaborazione di tutta la popolazione. Come indica il cartiglio dell'elegante portale in marmo bianco, la chiesa era già finita nel 1781 e arricchita di tre altari: il maggiore dedicato ai SS. Fabiano e Sebastiano, e i laterali alla Madonna delle Grazie e a S. Rocco. É documentato che venne decorata da Pietro Corbellini, il quale dipinse anche le pale raffiguranti la Madonna col Bambino, i SS. Rocco, Ignazio e Luigi Gonzaga, e il martirio di S. Sebastiano. Il piccolo campanile porta una sola campana, fusa da Gaetano Soletti nel 1793 a Brescia, assieme alle due campane maggiori che servirono per completare il concerto della chiesa parrocchiale, munita fino allora solo di tre. Nuovi restauri venivano prescritti nel 1886. Ancora oggi all'interno stanno tre altari. Il maggiore in legno, elegante e con pale molto interessanti, ha un paliotto in cuoio bulinato con statuette. Vi esisteva una statua lignea della "Madonna dei Miracoli", che fu al centro di uno speciale culto dei bambini morti senza battesimo, levato per l'energico intervento del parroco don Bartolomeo Mossini durante il suo parrocchiato (1731-1753). Attualmente, dopo un adeguato restauro, si trova in canonica e viene portata nella solenne processione che si tiene ogni anno a ferragosto. E una delle poche (forse quattro) opere lignee del '400 che esistono nel Bresciano. Attribuita comunemente alla mano di un intagliatore altoatesino. Originario è il pavimento di ardesia. Anche a seguito dei danni causati dalla guerra, nel 1955 il Genio Civile interviene per la sostituzione del tetto e la sistemazione e rifacimento degli intonaci e della tinteggiatura delle pareti. È in questa occasione che furono coperti con calce i due grandi affreschi del Corbellini sulla facciata esterna, rappresentanti S. Cristoforo e S. Simone stilita. Nel 1981, il tetto nuovamente ridotto male, fu risistemato. La chiesa è utilizzata saltuariamente durante l'anno, tranne per il periodo estivo, durante il quale vi si celebra la messa vespertina ogni sabato.

CASA CANONICA: la canonica venne riedificata in gran parte dal parroco don Bartolomeo Mossini nei primi del sec. XVIII e venne in parte distrutta dall'incendio del 1737. Sul bel portale in granito è scolpita la data 1847.
DISCIPLINA O S. FRANCESCO D'ASSISI: l'antica Disciplina, che sorgeva sopra la chiesa parrocchiale dedicata ai SS. Pietro e Paolo, venne distrutta nel 1600 circa quando venne spianato il poggio per far posto alla nuova parrocchiale con l'impegno per il comune di ricostruire la cappella altrove. Nel 1650-1685 venne fabbricata una volta per conservare il grano del Monte di pietà e delle confraternite. Sopra di essa, nel 1707, ad iniziativa delle Confraternite venne costruito l'ospizio o appartamento per il predicatore, di quattro stanze, che venne poi distrutto dall'incendio del 1737. Servita come Disciplina verso la fine dell'800, ospitò i confratelli del SS. Sacramento e in seguito fu oratorio femminile. L'altare venne restaurato e benedetto nel 1826. Vi esisteva un bel quadro che porta la data 1608 raffigurante la Crocifissione con i santi Bernardino e Francesco, attorniati dai Disciplini incappucciati. Ora è posto sulla parete sinistra del presbiterio della chiesa parrocchiale. Nell'anno 1960 l'Oratorio (così viene ancora oggi chiamato) venne adattato a teatrino, sopraelevando il pavimento e includendo parte della retrostante casa cappellania per adibirla a palco. Ha un centinaio di posti a sedere ed è stato usato vari anni come cinema parrocchiale. Nel 1986, con la collaborazione del Gruppo Alpini locale è stato sistemato ed adeguato, con servizi e camerino per gli attori. Nell'autunno del 1990 sono stati rifatti gli intonaci esterni, la tinteggiatura e i serra menti, adeguandoli alla sistemazione della vicina chiesa parrocchiale, così che tutto l'insieme si presenta in modo molto decoroso.

RELIGIOSITA': solenne la festa dei S.S. Pietro e Paolo (29 giugno); ma ancor più sentita quella di S. Giacomo (25 luglio), celebrata sul Mortirolo, e in occasione della quale si accendono sui monti suggestivi falò. Dal dicembre del 1970 in parrocchia si stampa un bollettino dal titolo "All'ombra del mio campanile", che viene distribuito a tutte le famiglie del paese e spedito agli emigrati che lo richiedono. E' stato voluto dal parroco don Francesco Nodari, il quale ha acquistato il ciclostile e il fotoincisore elettronico utilizzando una offerta apposita del monnese padre Michele (al secolo Silvio Andricci) che morì a Monno nel 1976 in concetto di santità. In concetto di santità sono morti pure altri due religiosi monnesi: il cappuccino Arcangelo Grialdi e Caldinelli Rosa (suor Giulia) delle Suore Dorotee di Cemmo. In ottobre, dopo il ritorno anche di quanti trascorrono l'estate in Mortirolo, si svolge la festa dei giovani, dedicata ai SS. Luigi e Teresa. Da vari anni riveste una particolare importanza anche la festa di Natale, con l'allestimento di un presepio vivente che termina, a mezzanotte, in chiesa dove viene allestita ogni anno una diversa capanna, con suggestiva scenografia. La stessa sera, prima della messa, i coscritti salgono sul campanile e cantano una nenia tramandata oralmente dagli avi, inframmezzandola al suono di "allegrezza" . La religiosità dei monnesi è ampiamente dimostrata anche dalle numerose croci e santelle poste agli incroci di varie strade, nonchè da edicole poste sulle facciate di molte case. Monno vanta una lunga sequenza di sacerdoti che si sono sempre fatti apprezzare per il loro zelo e per aver contribuito a diffondere e rinsaldare la fede dei nostri padri. Alcuni si sono particolarmente distinti per la loro intraprendenza. Per il passato ricordiamo don Giovanni Facchinetti, dottore in Teologia a Venezia (1676 c. - 1 marzo 1744), parroco di Berzo Demo; Melotti don Giov. Battista (m. 2 agosto 1745), dottorato in Vienna, poi ordinato sacerdote a Roma; Rizzi don Antonio (m. 1640), dottore in teologia, arciprete di Cemmo, che compose la "Vita delle SS. Faustina e Liberata verg." (Brescia, Sabbio, 1660); Sutili abate Marco Pio, cancelliere datario a latere di S.S. Papa Alessandro VIII e Sutili don Giacomo (1703), canonico in S. Giovanni in Laterano; Pietroboni don Agostino (1689 - 1764), parroco di Incudine, scrittore della "Historia del tragico et fatal incendio di Monno". Dei viventi si deve citare almeno mons. Giovanni Antonioli, già parroco di Ponte di Legno, ora rettore di Santa Maria di Esine, apprezzato pubblicista e autore di vari libri: "Mestiere, ministero, mistero" (La Scuola, 1977), "L'ospite più strano. Conversazioni sul dolore" (Morcelliana, 1983), "Sentieri della legna. I solchi della sofferenza" (Morcelliana, 1984), "Trattenimenti con Dio. Conversazioni sul dolore" (Morcelliana, 1985), "Il mio prossimo, il mio paradiso" (Morcelliana, 1986).

LEGGENDE: molte sono le leggende locali che veniva tramandate specialmente dai nonni nelle stalle, durante le lunghe sere di veglia, tra cui quella della "Spongada dulcia de Pasqua", che vede la signora Rosa trasformarsi da donna avara e gretta in una persona generosa in una mattina di Pasqua allietata dal suono festoso delle campane. Ancora oggi la "spongada" è un tipico dolce locale.

ECONOMIA: preminente l'agricoltura, con produzione di segale e patate e l'allevamento di bovini, favoriti da estesissimi pascoli, specialmente sul Mortirolo dove fino a qualche decennio fa si trasferivano molte famiglie durante l'estate. Estesi i boschi resinosi e cedui, compresi numerosi castagni nella parte bassa del paese e che davano fino a poco tempo fa un prodotto molto ricercato. Nessuno più coltiva frumento o orzo, mentre in rotazione alla patata, da alcuni anni, qualcuno ha introdotto il granoturco. Scomparsa pure la coltivazione del grano saraceno. Il bosco e la campagna hanno sempre dato un buon prodotto, anche se scarso; l'emigrazione ha sempre contribuito ad incrementare gli scarsi guadagni dei monnesi. Il Da Lezze afferma che nel 1609 a Monno esistevano "dui molini et una rasica". La segheria continuerà sempre la sua attività, mentre i mulini (2 privati e 1 comunale) subiranno la totale distruzione nelle alluvioni del 1956 e 1960. Un mulino però era necessario, allora ne venne costruito uno elettrico in paese, che cesserà di funzionare nel 1986 con il pensionamento dell'ultimo "mulinér" Pietroboni Brizio. Il pane di segale è sempre stato uno dei nutrimenti base: veniva confezionato una volta alla settimana in quasi tutte le famiglie utilizzando il forno a legna, di cui molte case erano provviste. Ancor oggi è particolarmente apprezzato il pane di segale fatto a Monno. Ottimo è sempre stato anche il miele locale. Nel periodo estivo molte arnie vengono spostate in Mortirolo per la produzione del miele di rododendro. Particolarmente avanzato era l'allevamento del bestiame. Nel 1870 si allevavano 700 giovenche e altrettante pecore e capre. Già nel 1928 venne ufficialmente istituito il primo "Gruppo di Selezione" di bovini di razza bruna-alpina. È a Monno che si attuarono le prime esperienze pubbliche di prevenzione e cura sul fronte delle epizoozie bovine ed ovicaprine, con particolare impegno contro il flagello dell'afta. Si sperimentarono anche le prime "inseminazioni strumentali", antesignane delle attuali "fecondazioni artificiali". Migliorìe venivano apportate negli anni Cinquanta alla Malga Andrina e al patrimonio boschivo comunale. La viabilità montana (tra i 1600 e i 1800 metri s.l.m.), le cascine e le malghe vennero ulteriormente migliorate grazie all'intervento del Feoga nel 1979. Sviluppata per secoli l'uccellagione colle reti che nel 1850 veniva detta "ferace di prese molto straordinarie". Nel 1970 veniva costituita nella zona di Toricla, su 700 ettari di territorio comunale, una riserva di caccia nella quale vennero immessi dei cervi, diventati ormai numerosi. A Monno si facevano borse, tappeti e tessuti con fine gusto artistico, inoltre anche cappelli e canestri. Telai esistevano in parecchie case fino a pochi anni fa. Si fabbricavano tele di canapa, di lino e di seta e si producevano tele a bei disegni floreali. Venivano tinti in blu con un'erba chiamata "guado", e in rosso utilizzando la robbia. Venivano prodotti soprattutto "pelòrc" tessuti con la stoppa a righe colorate, tinte con la radice del crespino, con le bacche del quale si produceva anche l'aceto. Il territorio è ricco anche di torba estesa sopra i 50 ettari, ma che non fu mai sfruttata. In tempi antichi vi era una miniera di ferro che venne però abbandonata causa le ripetute inondazioni. Una fucina venne messa in luce e poi travolta dall'alluvione nel 1960. Sempre attivo il flusso emigratorio, specie dei giovani, che riprese nella seconda metà dell'800 diretto specialmente all'estero, fornendo soprattutto muratori, scalpellini e falegnami. Negli ultimi trent'anni sono aumentati i pendolari (giornalieri e settimanali), mentre l'emigrazione ha visto maggiormente lo spostamento verso i paesi del fondovalle. Nonostante l'attaccamento alla terra e la cura che viene tuttora dedicata alla campagna, il maggior calo di addetti si è verificato in agricoltura. Nel censimento 1990 risultano attive 81 aziende, ma molti si dedicano a questa attività solo part-time. Negli ultimi anni c'è stato ancora un buon incremento edilizio, rivolto principalmente al recupero delle case del centro abitato. Risulta così che vi sono parecchie abitazioni ad uso dei villeggianti. Esiste poi una casa per ferie con 50 posti letto, gestita dalle Suore Canossiane, mentre 9 sono gli esercizi pubblici. Di essi 4 sono alberghi: 2 a Monno, con 30 camere e 56 posti letto; 2 in Mortirolo, con 19 camere e 29 posti letto.

Stemma del Comune: a destra, sui fianchi di una montagna innevata sono disposti alcuni abeti, con un cervo e un toro al pascolo, mentre a sinistra svetta la torre di un castello con merli ghibellini e nel cielo azzurro un'aquila dispiega le sue lunghe ali.

PARROCI: Giovanni Prandini (1408), Pietro Donato (1480), Lodovico Ricci (1492), Pietro Pietroboni di Monno (1510-1538), Nicolò Negri di Venezia, canonico di S. Marco (1538-1547), Alessandro Visentini, veneto (1547-1567), Giovanni Regazzi di Incudine (10 settembre 1567 - 1581), Antonio de Nobili di Lozio (1581-1584), Lodovico Rizzi o Ricci di Monno (1584 - m. 29 maggio 1599), Martino Rainetto di Borno (1599-1600, forse solo economo), G.B. Passeri di Monno, detto Trancano (1600-1613), Pietro Bonaccorsi di Vezza d'Oglio (1612, forse solo economo), p. Fortino da Edolo (1613, forse solo economo), G.B. Facchinetti di Monno (1613-1614), p. Arrigo Cresiolo (forse solo economo), Pietro Faustino Panteghini di Bienno (1615-1653), Maffeo Pietroboni di Monno (1653), Pietro Guarneri di Vione (1654-1663), Bartolomeo Rizzoni di Santicolo (1664-1681), p. Giuseppe Gismondi di Mu (1681 - m. nel 1688), Alberto Rizzi di Malonno (1688-1725), Stefano Camadini di Incudine (1725-1730), Bartolomeo Mossini di Monno (1731-1759), Giovanni Carli di Incudine (1759 - 27 ottobre 1786), Matteo Tognatti di Incudine (1787 - 29 settembre 1792), Giacomo Minelli di Monno (1792-1803), Antonio Fenni di Montisola (1803-1812), Giovanni Passeri di Monno (1812 - 13 aprile 1827), Brizio Caldinelli (settembre 1827 - 21 giugno 1844), Giacomo Trotti di Monno (1846 - 23 settembre 1859), Isidoro Corazzina (1860 - ottobre 1893), Angelo Battaini di Vezza d'Oglio (marzo 1894 - gennaio 1924), Antonio Cauzzi (1924 - 1 giugno 1934), Innocenzo Ercoli di Bienno (1934 - 9 novembre 1947), Domenico Garatti di Darfo (1948 - 13 marzo 1956), Giuseppe Figaroli di Costa Volpino (29 giugno 1956 - dicembre 1967), Francesco Nodari di Esine (gennaio 1968 - 25 novembre 1979), Raimondo Sterni di Bossico (13 gennaio 1980 - 28 aprile 1987), Angelo Mario Gozzini di Roccafranca (dal 19 luglio 1987).

SINDACI: Melotti Paolo (1890-1895 e 1895-1898), Passeri Giacomo (1898-1899 sindaco f.f.), Passeri Giacomo (1899-1902), Minelli Pietro (1902-1905 e 1905-1907), Zanardi Giovanni (1907-1910 e 1910-1914), Minelli Pietro (luglio 1914-ottobre 1914 dimissionario), Mossini Paolo (1914-1920 e 1920-1926), Guizzardi Giovanni (Podestà 1926-1927); dal 1928 al 1947 aggregazione con Incudine. Di Stefano Francesco (Commiss. Prefettizio 1948 -11 luglio 1948), Minelli Giovanni Antonio (1948-1952), Melotti Luigi ( 1952-1956), Minelli Giovanni Antonio (1956-1960), Melotti Luigi (1960 dimissionario), Minelli Giovanni (1960-1964 e 1964-1970 e 1970-1975), Ferrari Eugenio (1975-1980), Caldinelli Claudio Luciano (1980-1985), Minelli Giovanni (1985-1990 e 1990 in carica).

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2024-04-19T13:00:10Z

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2024-04-19T12:33:14Z

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MARIA Immacolata

2023-10-23T11:22:39Z

Pgibe: Corretto "Noia" in "Nola"

'''MARIA Immacolata'''

È uno dei tre tempi votivi, annunciati dal Vescovo mons. Gaggia nell'aprile 1917 per propiziare la fine della guerra e la vittoria delle armi italiane.

Il progetto venne affidato all'ing. Egidio Dabbeni e la prima pietra venne benedetta il 27 settembre 1925 dal vescovo mons. Gaggia. La realizzazione opera dell'Impresa Dalla Torre e Costa venne affidata ai Padri Pavoniani, ritornati a Brescia nel 1912 e che posero accanto alla chiesa la sede dì tutte le loro opere. Alla realizzazione si adoperarono soprattutto i padri Enrico Zani e Pietro Misani. Il 25 marzo 1928 l'abside e il transetto della chiesa erano una realtà e venivano benedetti dal vescovo di Brescia mentre il 27 ottobre 1929 la chiesa veniva consacrata in sostituzione di mons. Gaggia da mons. Egisto Melchiorri, vescovo di Nola.

Nel 1935 la chiesa veniva affidata a P. Alessandro Bianchi. Decisa l'erezione della parrocchia venne chiamato a reggerla nel 1937 p. Angelo Leva, l'erezione canonica della parrocchia avvenne nel 1943. Nel 1966 p. Mario Poli succedeva a p. Leva come parroco.

Dal 1941 in poi la chiesa venne continuamente abbellita. Il 1° giugno 1942 veniva inaugurato il pavimento. Nel 1948 P. Angelo Leva completava il pronao, cui seguiva la sistemazione del sagrato nel 1953, e in seguito dell'abside ultimata con affreschi e mosaici su cartoni del milanese Valerio Egger, ed eseguiti dal Papis e dal cav. Giulio Papis anche il pavimento.

Nel 1958 veniva sistemata nel tempio la bellissima statua dell'Immacolata scolpita dal milanese Abbondio Sangiorgio nel 1939, in marmo di Carrara e donata al ven. Lodovico Pavoni dal conte Antonio Valotti e da lui richiesta come reliquia alla morte del Venerabile. Ridonata nel 1958 dalle contessine Barbara e Giulia Lechi alla congregazione Pavoniana è di nuovo al centro della devozione dei padri pavoniani e dei fedeli.

Dal 1954 al 1977 i pittori Giuseppe Valerio di Milano e Oscar Di Prata di Brescia lavorarono alle decorazioni dell'abside, dei transetti e della navata. Il Di Prata che già nel 1971 aveva realizzato due grandi cicli di mosaici di circa 300 mq. raffiguranti la vita della Madonna e del ven. Lodovico Pavoni e un affresco dedicato alla "Salve Regina", nel 1977 realizzava sulla controfacciata un nuovo ciclo di 120 mq. sul mistero pasquale dai sacrifici dell'Antico Testamento al Giudizio Universale.

In stile basilicale la chiesa conta 60 m. di lunghezza, 21 m. di larghezza, 18 m. di altezza. Le transenne sono di m. 30 x 21.

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_8]][[Categoria: Lettera_M]][[Categoria: Volume_8 - Pagina_231]][[Categoria: Volume_8 - Lettera_M]]

EL MOSTASSU' delle Cossere

2023-07-17T11:21:20Z

Pgibe: Collegamenti

'''EL MOSTASSU' delle Cossere'''

v. [[MOSTASÙ|Mostassù delle Cossere]].

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_3]][[Categoria: Lettera_E]][[Categoria: Volume_3 - Pagina_263]][[Categoria: Volume_3 - Lettera_E]]

GODOLO

2023-07-17T11:18:12Z

Pgibe:

'''GODOLO'''

Sec. VIII.

Suddiacono della Chiesa bresciana, è ricordato in un documento del 761 riguardante il monastero di [[SALVATORE_SAN,_Giulia_Santa,_monastero|S. Salvatore]].

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_6]][[Categoria: Lettera_G]][[Categoria: Volume_6 - Pagina_11]][[Categoria: Volume_6 - Lettera_G]]

GODOLO

2023-07-17T11:17:51Z

Pgibe: Collegamenti

'''GODOLO'''

Sec. VIII.

Suddiacono della Chiesa bresciana è ricordato in un documento del 761 riguardante il monastero di [[SALVATORE_SAN,_Giulia_Santa,_monastero|S. Salvatore]].

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_6]][[Categoria: Lettera_G]][[Categoria: Volume_6 - Pagina_11]][[Categoria: Volume_6 - Lettera_G]]

SAN SALVATORE

2023-07-17T11:16:12Z

Pgibe: Collegamenti

'''SAN SALVATORE'''

v. [[SALVATORE_SAN,_Giulia_Santa,_monastero|Salvatore San; Santa Giulia, Monastero]].

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_16]][[Categoria: Lettera_S]][[Categoria: Volume_16 - Pagina_235]][[Categoria: Volume_16 - Lettera_S]]

SANTA GIULIA

2023-07-17T11:15:50Z

Pgibe: Collegamenti

'''SANTA GIULIA'''

v. [[SALVATORE_SAN,_Giulia_Santa,_monastero|Salvatore San; Giulia santa, Monastero]].

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BERTOLI Bonifacio

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'''BERTOLI Bonifacio'''

([[LUMEZZANE|Lumezzane S. Apollonio]], 22 febbraio 1898 - Tripoli, 10 marzo 1967).

Entrato fra i Minori francescani il 14 maggio 1915, fu poi chiamato alle armi per tutta la durata della guerra.

Ordinato sacerdote a Brescia il 20 dicembre 1921 emise la professione religiosa il 22 luglio 1922 e fu prevosto a S.Ambrogio a Cremona (1940) dove si distinse per fermezza e carità durante l'occupazione nazista. Eletto prefetto apostolico di Misurata (Tripolitania) il 7 marzo 1948, entrò in sede il 20 maggio. Il 5 aprile 1951 fu nominato vescovo titolare di Attea e prefetto apostolico di Tripoli (Misurata).

Accanto al fonte battesimale della parrocchiale di Lumezzane S.A. venne posta la seguente lapide:

{{citazione|22-2-1898 /LUMEZZANE S.A. /10-3-1967 /TRIPOLI (LIBIA) /A QUESTO SACRO FONTE /S.E.MONS. /VITALE BONIFACIO /BERTOLI /VESCOVO TITOLARE DI ATTEA /VICARIO APOSTOLICO DI TRIPOLI /PADRE CAPITOLARE /GRAND'UFFICIALE DELLA R.I. /ATTINSE /FECE ARDENTE, ZELO INFATICABILE /CARATTERE BUONO E PATERNO /SULLE ORME DI S.FRANCESCO D'ASSISI /PROFUSE NEI SUOI DELICATI IMPEGNI /SODA RELIGIOSITA', FATTIVA CARITA' /ONORANDO IL SACERDOZIO CATTOLICO /E LA SUA TERRA NATALE /PER L'ILLUSTRE CONCITTADINO /A PERPETUA E CARA MEMORIA /SACERDOTI E POPOLO /DI LUMEZZANE S.APOLLONIO /POSERO /11-6-1967.}}

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ISEO

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'''ISEO (in dial. Isé, in lat. Isoei)'''

Nome dato ad una borgata bresciana e al lago di cui essa è uno dei principali centri. Il Rosa, riprendendo l'opinione di altri prima di lui, fece derivare il nome da Iside, di cui suppose un culto locale. Opinione rifiutata poi quasi da tutti, anche se non si può fare a meno si osservare che "Iseum" è la denominazione latina (anche Isidos oppidum in Plinio; in greco 'Iseiov) prevalsa nei bassi tempi su quella egizia ntri.t (letteralmente la divina) dell'antico centro occupato oggi dalla cittadina di Behbet el-Hagar, nella porzione centrale del Delta, nei pressi dell'odierna Mansura; e ancora, che può significare l'esistenza di un tempio eretto al culto della dea Isis nelle principali città marittime e commerciali del Mediterraneo orientale e occidentale, nelle metropoli e nei centri del mondo antico, in seguito alla diffusione irradiatasi, con il favore dei Tolomei, da Alessandria d'Egitto. In Italia il più antico I. ebbe sede in Pompei. Famoso l'I. di Roma, eretto da Caligola nel Campo Marzio (I. Campense), i cui resti monumentali sono visibili nel Museo Capitolino. Bisogna anche rilevare che la radicale Is indica presenza d'acqua. Il prof. Carlo Salvioni, per spiegare i nomi di Sebino e di Iseo, per lui correlati, è ricorso al termine Isevo, trasformatosi per scambio intervocalico della b in v, in Isebo, da cui Isebinus = Sebino. Lo stesso Iseo sarebbe derivato dallo stesso etimo arcaico Sebum, Sebo, da cui sarebbe venuto In-sébo, poi In-sevo, Isevo e infine Iseo, Ise. Giuseppe Toppino, seguendo pure il Salvioni, così scrive: «Si parte da Insebo, cioè Sebum (donde è venuto l'aggettivo Sebinus) col quale è concresciuta la preposizione In: da esso poi derivò Isevo (cfr. Insula, Isola) e, da ultimo Iseo, e, nel dialetto, Isé (cfr. Rivus, rio; lomb. Ri; bergam. Re)». Una interpretazione etimologica è fornita dal geografo ed archeologo tedesco Filippo Klver o Cluverio (1580-1623) in due passi del suo «Italia Antiqua» e precisamente nel capitolo 15° «De Euganeis» e nel capitolo 35° «De fluviis ac lacubus in Padum defluentibus» del libro I. Nel primo passo il Cluverio, dopo avere ricordato due piccoli brani della storia di Plinio il Vecchio nei quali si accenna al «Sevinus» o «Sebinus» formato dall'«0llius» (Oglio), soggiunge (traduciamo in italiano): «Il lago, che il fiume Oglio attraversa, comunemente ora è chiamato Lago d'Iseo dal castello di tal nome, che sorge presso le sue acque, il quale giustamente deve essere lieto ed orgoglioso anche per la sua antichità, perchè un tempo si chiamava Sebum e Sevum. Il lago poi fu denominato Sebinus e Sevinus. Dalla forma Sevo dell'ablativo derivò il vocabolo dialettale Seo. E poichè il lago si chiamava Lago di Seo, il volgo profano, da quella denominazione trasse Lago d'Iseo. E poi tale vocabolo alterato rimase al castello». L'ipotesi del Salvioni è seguita dall'Olivieri. Per Bernardo Sina (1899) e poi per Paolo Guerrini (1932) invece Sebinus deriverebbe da Sinusbinus (v. Sebino lago) e, analogamente, Iseo (dial. Isé) ancora da sinus, ma preceduto dall'aggettivo imus, cioè Imussinus, donde sarebbe venuto un Im-se, e quindi I-se, che vorrebbe dire insenatura inferiore, come difatti mostra all'evidenza la postura di Iseo, collocato nell'ansa inferiore del lago. Singolare è anche il fatto che in dialetto I-sé significa i seni, cioè le insenature i golfi. Altri hanno pensato che derivi da due radici celtiche: "Is" = basso, e "see" = lago. M. Gramatica è ricorso ad una radice celtica nel senso di un' area lacustre. Altri sono ricorsi a Isen da eisen (ferro) di origine germanica. C'è anche chi ha pensato che derivi da Sebino, console romano, contemporaneo di Pompeo. Un'altra opinione è stata espressa da Bianca Lorenzoni Beghin, la quale, dopo aver elencato numerosissimi nomi che incominciano per Is, annota come in bretone (celtico) anche attualmente seilh o seilb vale secchio: così si avrebbe il lago Is-seib da cui l'aggettivale latino sebinus per elisione dell'i iniziale (ricordarsi Isonzo -Sontius) e qui ci è vicina la tesi del Salvoni eliminando ogni arcaico ermetismo. Iseo invece resterebbe il sostantivo come ad indicare una località posta sulle rive del grande e naturale «secchio d'acqua», mentre sull'opposta sponda e a termine del largo Sarnico da Is-arch-vicus (il vicus per posteriore latinizzazione) da cui, per la facile elisione dell'i iniziale dei romani, si ha Sarcvicus e quindi Sarnico che vorrebbe dire: «vicus difeso dalle acque con argini». La sua tesi sembra confortata dall'etimologia data dal prof. Vaglia al Benaco dal celtico "bena" che corrisponde a "carro con letto concavo", vocabolo ancora in uso nei monti bresciani, per cui il grande "Benaco" sarebbe «un carro d'acqua», e il piccolo Sebino «un secchio d'acqua». Interessante anche annotare come col nome di Valle d'Iseo venisse chiamata gran parte del territorio poi denominato Franciacorta. Iseo (in dial. Isé, in lat. Isei) è un rosso centro sulla sponda SE del lago omonimo. È a 23 Km. da Brescia, a 186 m.s.m.. Ha una di Km2 17,18. Comprende i centri abitati (da S a N) Clusane (da Iseo Km. 4), Cremignane (da Iseo Km. 3), Iseo, Pilzone (da Iseo Km. 3), Covelo (da Iseo Km. 1,50). L'abitato principale di Iseo si stende su un pianoro delimitato a SE dai primi rilievi dell'anfiteatro morenico a S dalle Torbiere; a O è delimitato dal lago. Clusane sorge a SO nel promontorio formato dalle ultimi pendici del m. Alto; Pilzone è a NE sulla strada nazionale. È sede di Pretura che comprende 12 centri comunali con più di 50 mila abitanti. Ha scuola media, un Istituto Professionale per l'industria e l'artigianato. Ha una Azienda autonoma di soggiorno. Il nome è Ises nell'862, Isex nel 1000, Hisegies (837), Yses, Isé. Abitanti (iseani): 1400 nel 1493, 1300 nel 1505, 1631 nel 1557, 2000 nel 1610 (di cui 350 abili al lavoro), 1400 nel 1658, 1399 nel 1727, 1299 nel 1764, 1492 nel 1771, 1779 nel 1805, 2156 nel 1836, 2006 nel 1839, 2228 nel 1861, 2401 nel 1871, 2562 nel 1881, 3114 nel 1901, 3617 nel 1911, 3766 nel 1921, 3993 nel 1931. Con Pilzone e Clusane: 5823 nel 1933, 6789 nel 1951, 7188 nel 1961 (pop. att.1745, agr. 262, ind. 1316).

Storia. Primi segni di presenza umana sono stati rinvenuti in ricerche operate specialmente nel 1862 e nel 1901 nelle torbiere. Altri sono affiorati casualmente nella escavazione stessa della torba. Vi si sono cimentati G. Rosa, il prof. Castelfranco (1887), il nob. Francesco Ruffoni, e più recentemente De Marinis, Biagi e altri. I più recenti ritrovamenti hanno accertato la presenza nelle torbiere dell'uomo mesolitico. La ricca collezione, ha scritto il Biagi, comprende bulini principalmente semplici grattatoi frontali lunghi, corti e a muso; troncatura anche con "piquant trièdre"; becchi atipici; rari dorsi su lamella; pochi trapezi; microbilini; lame denticolate; molti incavi e moltissimi nuclei principalmente poliedrici ma anche prismatici e piramidali. Altri ritrovamenti di lame precedenti, hanno rivelato una presenza nell'età del bronzo. Sempre nell'ambito del territorio iseano sono stati trovati analoghi resti della stessa età al Büs del Quai, a Monte Covelo, alla Rocca Oldofredi, alla Lametta tra Iseo e Clusane. Alcuni reperti fra i più antichi hanno fatto pensare ad una loro connessione con un probabile rito di propiziazione delle acque. Il toponimo celtico Sambrico, dato al centro della borgata che vorrebbe significare un insieme di palizzate e di ponti, fa pensare che esistesse una specie di isola sopraelevata dove poi sorse il borgo vero e proprio. Fin dai tempi preistorici il porto servì agli scambi commerciali fra i popoli reti, camuni e cenomani. Nell'età di Augusto, intorno al 16 a.C. l'espansione di Roma raggiunse anche il Sebino come dimostrano i numerosi rinvenimenti e lapidi. Già p. Rinaldi accenna ad un manufatto che esisteva nella chiesa plebana di S. Andrea raffigurante un'impresa di Ercole. Il Rosa ricorda, nello stesso luogo, lapidi romane, P. Rinaldi ricorda ancora un' ara funeraria agli dei Mani. Inoltre vennero trovate altre stele onorarie, lapidi, oggetti. Embrici e mattoni vennero trovati nel 1883 nei lavori di sterro per la costruzione della linea ferroviaria Brescia-Iseo, tombe e altri elementi vennero rinvenuti in seguito. Un forte presidio (praetorium) venne posto nell'attuale Predore dove ebbe vaste proprietà il bresciano Mucius. Iseo fu soprattutto porto militare e commerciale, rafforzato poi da un notevole sviluppo di strade ristrutturate su quelle antiche. La strada principale detta strada Romana o Iseana e nel medioevo strada di Franza-Curte seguiva il tracciato Brescia (Porta Pile o di San Faustino) - Ponte delle Grotte - Cellatica - Gussago - Ronco (attuale frazione di Gussago) - Rodengo-Saiano - Valenzano - Bettole di Camignone - Provaglio di Iseo - Iseo. La strada si inoltrava poi nel pago di Sale M. per salire verso Zone e la Valcamonica. Il Rosa sostiene che i romani fondarono il culto di Iside proteggitrice dei naviganti, e lì presso quello di Mitra simbolo persiano del sole fecondatore. Iseum i romani chiamavano il sacello d'Iside, onde il nome a questa stazione lacuale, che diventò Pago ossia mercato, tribunale e sacrario romano, indi, nel secolo quinto, una delle primitive pievi cristiane battesimali». A tale culto attribuiti idoletti in bronzo ritrovati nel 1827. Il Pago di Iseo si estese anche a buona parte della Franciacorta. La scoperta avvenuta nel 1980 di tre strati successivi di pavimentazione, di cui una con mosaico nero e con stelline bianche, e tra un strato ed un altro di cocci di anfore romane, durante i lavori per la costruzione di un garage in un vicolo sotto il santuario della Madonna della Neve, di epoca romana, conferma la permanenza di un centro abitato della tarda età romana. Il rinvenimento poi nell'aprile 1981 in un campo adiacente alla ferrovia di tombe alla cappuccina dal 5° all'8° secolo d.C. allineate in direzioni est-ovest può far pensare alla continuità romana anche in tempi di invasioni barbariche e di grave decadenza. Ciò spiega la tradizione che vuole che il vescovo di S. Vigilio, fuggendo ai barbari, non abbia trovato di meglio agli inizi del VI sec. che riparare a Iseo, dove vi avrebbe fondato la prima comunità cristiana, dalla quale venne poi la pieve sovrappostasi al pago romano, edificandovi, sempre secondo la tradizione, su un luogo di culto pagano, il primo tempio dedicato a S. Andrea apostolo, patrono dei pescatori e delle acque. La pieve, una delle più antiche del bresciano, estendeva la sua giurisdizione su un vastissimo territorio comprendente le attuali parrocchie di Polaveno, Brione, Ome, Monticelli Brusati, Provezze, Provaglio, Timoline, Colombaro, Clusane, Pilzone e l'isola di San Paolo. Fu anche economicamente potente fino al XII secolo quando, quelli che erano i feudatari da essa dipendenti e che rispondevano al nome degli Oldofredi, dei Della Corte, dei Brusati si impadronirono di parte del suo patrimonio. Parte di questi beni passarono poi ai monaci cluniacensi che fondarono un po' dovunque fiorenti priorati. Poi ai piccoli monasteri, al tempo della loro decadenza, si sostituisce la parrocchia che si avvia a vita sempre più ristretta ed unitaria. La Pieve ebbe due diaconie, una dedicata a S. Stefano situata fra le casupole che coprivano la collina sulla quale sorse poi la rocca Oldofredi; l'altra a S. Lorenzo, nell'attuale entrata Duomo, che il Guerrini crede derivata appunto da "domus". A Iseo vi era anche uno xenodochio, probabilmente dedicato a S. Giacomo, che ospitava pellegrini della Germania e della Svizzera diretti a Roma e che, provenienti da Edolo, avevano la possibilità di essere ospitati a Cividate, Pisogne e Iseo. Con fortilizi i pellegrini e i mercanti venivano difesi da predoni saraceni e dagli Ungheri. Secondo il Rosa, ricordo delle scorrerie saracene sarebbero i toponimi Sarasani (presso il Cortelo) e Beca Mora, di Iseo. La pieve raccolse in unità una popolazione dispersa, favorendo lo sviluppo mercantile civile. Rimaneva a limitare l'importanza del borgo lacuale il retroterra acquitrinoso di proprietà demaniale ed estendentesi a tutta l'intera depressione morenica tra Corte franca, Torbiato, Monterotondo, Provaglio d'Iseo e Iseo stesso. Per un'ampia bonifica i re Longobardi Desiderio e Adelchi, affidarono questo territorio ai monasteri di Leno e di S. Salvatore o S. Giulia. Essi vi insediarono case coloniche e corti, dette anche franche, perchè esenti da imposizioni fiscali, con la clausola però di non chiedere sovvenzioni statali per le opere di bonifica. Ad essi si aggiunse come proprietario di beni anche il monastero benedettino femminile dei S.S. Cosma e Damiano e più tardi il monastero di S. Eufemia. Non ci rimangono date di queste donazioni. Sappiamo che il 15 dicembre 837 l'imperatore Ludovico il Pio conferma al monastero di S. Salvatore in Brescia, beni mobili e immobili della curtis Hisegies, identificata in Iseo. Il 10 nov. 882 Ardefusa, badessa del monastero dei ss. Cosma e Damiano in Brescia, concede in livello a Roberto di Sandremano un podere. Questi si impegna a consegnare presso la corte d'Iseo, ogni anno, la metà del vino prodotto, 25 carri di legno secondo la misura iseana in uso, 2 polli, 10 uova. Tra i testimoni «Luvenperto quondam Dagivert de Ises». Il monastero di S. Giulia vi teneva due affittaioli liberi che tenevano una corte ciascuno e rendevano nell' 897 cinque anfore di vino, due porci, un castrato, sei polli, trenta uova, e tre mogge di castagne. Un circostanziato inventario dei beni del monastero, del 905, un contratto di permuta del 1 settembre 1000, dell'ottobre 1066 confermano le proprietà del monastero bresciano su Iseo. Da Iseo il monastero di S. Giulia estende nel sec. XI le sue possessioni fondiarie a Clusane e su altre terre della Franciacorta. Nella curtis del monastero lavorano una settantina di servi della "pars dominica" e di coloni del "massaricio" e producono cereali (miglio soprattutto), castagne, olio, vino, formaggio, miele, carne di porco e di castrato, pesce, e vi si conciano pelli per il monastero. Ad esso la curtis deve 13 soldi d'argento, di cui 5 provengono da balzelli gravanti sui traffici del porto e della fiera mercato. Si sono già formati con la curtis, il castello che raccoglie in fortificazioni (palizzate, terrapieni e poi lavori murari) il borgo che si è formato fuori del castello, tra gli "exercitales" arimanni. Come hanno sottolineato A.A. Zani, G. Pezzotti e G. Vitali, tra questi poli di futura espansione restano larghi spazi coltivi, il torrente Cortelo - se si accetta la derivazione etimologica del nome da «curtis» - segna un confine, scorre lungo l'attuale via Sombrico, sfocia a lago subito alla destra del pronunciato rientro della riva che funge da porto; fra il IX e durante il X secolo si assiste alla decadenza della «curtis» nelle sue capacità amministrative e d'organizzazione del lavoro, mentre il suo patrimonio terriero ed i suoi diritti di esazione fiscale subiscono l'attacco dei «ministeriales» in ascesa e della pieve, dietro cui campeggia la rinnovata forza del vescovo: cause esterne, quali le razzie ed incursioni ungariche, e la continua anche locale situazione della belligeranza sostituiscono alla vasta area difesa del «castellum» una rocca di superficie assai minore - quantificando il processo su casi analoghi conosciuti si passa dalla migliaia ad alcune centinaia di metri quadri -; si forma così il «vicus Isei», insieme eterogeneo di molte costruzioni in legno e pochissime in pietra, non saldate in un unico sistema difensivo. Mentre del Castello primitivo non ci rimane ricordo, mura e reperti medioevali affiorarono nel 1983 durante i lavori per la costruzione nuova della nuova pretura, tali da far individuare una prima struttura parte di una torre databile intorno al Mille. Dal numero di aperture si può argomentare che all'interno ci fossero fondaci o magazzini. Alla fine del quattordicesimo secolo, o all'inizio del quindicesimo, l'edificio fu gravemente danneggiato da un incendio: ancor oggi si vedono i muri anneriti. All'interno fu poi costruito un volto che poggia contro i vecchi muri. Dopo la «ristrutturazione», a quanto sembra, il palazzo si trasformò in residenza: aperture ad arco sul vicolo furono trasformate in finestre. E la facciata è rimasta così fino all'inizio di quest'ultimo lavoro. L'immobile ha poi mutato nei secoli destinazione più volte: alloggiamento di soldati, armeria (passando di proprietà comunale), fino a restare, tra il Sette e l'Ottocento, inutilizzato. Infine, dopo la restaurazione, divenne carcere mandamentale, e come prigione fu utilizzato fino a pochi anni fa.

Lo sviluppo commerciale, la decadenza dei monasteri, favoriscono l'espandersi di proprietà private. Già dal sec. XI alcuni iseani contrattano terre in Adro, ad Azzanello, a Montirone. Nel 1058 Iseo è nominato come vicus, cioè luogo non fortificato. Ma lo dovette essere per poco tempo. Oltre le fortificazioni si andò sviluppando anche la vita economica per cui nel 1107 Iseo contendeva a Lovere il diritto di avere un porto. In effetti la situazione economica sociale di Iseo è in accentuata evoluzione. I "boni homines" (fra i quali Giovanni q. Martino di Leoprando, Maurone q. Ursino, ecc.) e l'esistenza di beni comuni indicano che si va formando una Vicinia che amministra beni accanto a quelli dei monasteri in una crescente autonomia che sfocia nel comune. E ancora emergono famiglie sempre più potenti come quella di Aderano e del figlio Guiberto che sposa Berlinda di Azzanello, consanguinea dei Poncarali, e, soprattutto, Alberto ed Oprando di Mozzo ed altri dello stesso nucleo familiare che sembrano risiedere a Iseo, dove comunque hanno proprietà come indicano documenti del novembre 1091 e del luglio 1093. Si tratta, come hanno rilevato gli autori citati, dell'emergere di un ceto egemone, quello dei «milites», in cui si fondano i discendenti di stirpi comitali ruralizzatesi ed i rampolli degli amministratori dei beni vescovili e plebani o monasteriali; ora nemico, ora alleato del potere del vescovo e del nascente Comune di Brescia, crea con le proprie residenze fortificate - case a corte e casetorri soprattutto in quella che poi verrà chiamata contrada del Sombrico - una serie di nuclei che l'autorità centrale tende a coordinare in un insieme compatto attraverso l'erezione d'una prima cinta muraria; è forse allora che il torrente Cortelo viene deviato, una prima volta, a nord lungo l'attuale via dei Cavalli. Agli inizi del sec. XII si affermano i Sozzi, uno dei quali, Antonio, nel 1102 è con Andrea Cavedona degli Orzi legato a Enrico IV per chiedergli la cittadinanza di Brescia. Sempre dal sec. XI attorno ad Iseo, nell'Isola di S. Paolo, a Provaglio (1083), Clusane (1093), e Cremignane si allarga la riforma cluniacense che organizza la vita religiosa ed economica lasciata decadere dai grandi monasteri. La stagione cluniacense passa presto lasciando il segno nell'impianto architettonico della chiesa plebana, forse in questa epoca ricostruita. Da S. Andrea il romanico si propaga a S. Silvestro e a S. Martino in Prada. Sul castello e sul borgo fortificato conta ora sempre più Brescia che si va costituendo in libero comune e che ne fa un caposaldo sia strategico che commerciale verso Bergamo e le popolazioni camune. In Iseo come a Pisogne ebbe possedimenti anche il vescovo di Brescia e nel 1170 un Versigno figlio di Bruscarolo, testimoniava che suo padre era stato gastaldo del vescovo per 30 anni. Per questa sua importanza Iseo viene preso di mira dagli implacabili nemici delle libertà comunali quali Federico I° Barbarossa e del suo nipote Federico II, che per piegare il libero comune Bresciano, riducono all'impotenza il castrum Isei. Particolarmente dura la repressione del Barbarossa, che lo incendia e distrugge il 28 luglio 1161, giorno di S. Nazaro, se ancora trent'anni dopo, in verbali di processo conservati dal «Liber Potheris», si prende quale data, cui riferire una sequenza d'altri avvenimenti, quell'infausta estate. Nonostante, anzi proprio in ragione di queste distruzioni il Comune di Brescia fortifica il borgo, costruendo nuove mura, privilegia il mercato, offre protezione e favorisce cittadini iseani che assumono ruoli importanti nel comune di Brescia. Il 23 maggio 1167 Giacomo di Iseo giura in Lodi per conto del Comune di Brescia i patti di alleanza tra Milano, Cremona, Bergamo, Lodi, Brescia. Nel 1175 Giovanni di Iseo è prete a S. Zenone di Brescia; nel 1180 Imbertus da Ysé è console dei mercanti del comune di Brescia; il 10 novembre 1182 Lanfranco, arciprete di Iseo, presenzia in Breno ad un atto di pacificazione in Breno ecc. Contro i nemici interni ghibellini, il comune di Brescia potenzia, specie nel 1192, la rocca che va prendendo quella forma che ancora conserva. Situata su un altura dominante il borgo conserva ancora la pianta quadrata, con entrata nel lato ovest. con quattro torri angolari pure di forma quadrata e sporgenti circa m. 6-7 sopra il resto del fabbricato. Conserva ancora cortine murarie, quattro torri angolari, barbacani, tracce di ponte levatoio, parte di una cortina di cinta, porta d'entrata fortificata nella cortina di cinta.

Pur conteso e dilaniato da guelfi e ghibellini, anche nel sec. XIII Iseo progredisce economicamente, socialmente e religiosamente. Si insediano a Iseo gli Umiliati e i Francescani, si sviluppa il quartiere artigiano del campo, viene trasformato in fossato l'impetuoso torrente Cortelo ecc. che a fine del secolo viene racchiuso nella seconda e definitiva cerchia di mura. Emergono famiglie sempre più ricche quali quelle dei "de Morentonibus" , "de Ratonibus", "de Zermegnanis", "Maiaconte" ecc. e soprattutto i "De Curte" e "de Lacu". Lo sviluppo civile e culturale è indicato dalla presenza in questo secolo di due grandi iseani: fra Bonaventura, ministro provinciale dell'ordine in diverse sedi tra il 1225 ed il 1256 ed autore d'un trattato d'alchimia, e fra' Giacomo, che, rivestita anch'esso la carica di ministro provinciale, la tradizione vorrebbe miracolato e risanato dal corpo del santo d'Assisi nel 1230; e dalla presenza in Brescia di tre medici quali Conforto, Bonaventura e Iacopo, che ottengono dal Comune privilegi e riconoscimenti. Un ruolo di rilievo ebbe l'arciprete Lanfranco presente ad un atto di pacificazione a Breno nel 1182 e assieme ad altri iseani alla sentenza sul possesso del "Castrum Vulpini" conteso fra Brescia e Bergamo (2 ottobre 1192). Altri iseani fra cui Giacomo di Iseo, Giacomo "De Lacu", Umberto da Iseo, Albertone de "Ysé", Alberto de Iseo, Guidotto de Yxé, Oldofredo de Iseo; Bonapace de Ysé de Uchezonibus ecc, sono durante il sec. XIII, presenti ad atti importanti o rivestono cariche di prestigio in Brescia e fuori. È nel sec. XIII che cresce sempre più in potenza una famiglia di "milites" quella dei "de Yxé, o Isei che, crescendo in potere e ricchezza, si atteggia sempre più a paladina dell'autonomia locale, in contrapposizione alla città. È così che, se in seguito, l'assedio delle truppe di Federico II nel 1238, il Comune di Brescia ordina di fortificare il borgo. Ma nel 1252 essendosi rivelati gli Isei sempre più ghibellini, proibisce a Iseo di costruire torri, mura e porto e nel 1256 sottopone a regolamento e controllo stretto il porto. In effetti gli Isei in sempre più aperta polemica con Brescia, nel 1258 si schierano per Ezzelino da Romano contrastato a Iseo nel 1265 dalle truppe di Carlo d'Angiò. Quando nel 1269 i guelfi riprendono il potere a Brescia, espellono gli Oldofredi dal castello d'Iseo, e vi rinforzano le difese ed il porto che verrà ampliato verso la fine. Ma nel 1272, il timore d'una ripresa ghibellina, spinge Brescia a vietare ulteriori fortificazioni, divieto riconfermato nel 1281. Ciò permette nel 1288 ai ghibellini camuni, capitanati dai Federici, dopo aver espugnato l'avamposto guelfo di Pisogne, di inseguire gli scampati fino ad Iseo distruggendo il castello nel quale avevano cercato rifugio uccidendovi tutti i difensori. Dopo questo assalto il vescovo di Brescia ordina che il borgo di Pisogne venga fortificato e il 28 ottobre il Gran Consiglio del Comune di Brescia, mette al bando la famiglia Federici. A protezione di Iseo e del loro feudo gli Isei o Oldofredi erigono anche il castello di Bosine o del Crocifisso e una serie di fortificazione quasi a recingere il borgo e il porto. Nel sec. XIV gli Isei o Oldofredi continuano a militare in campo ghibellino, schierandosi poi per i Visconti, salvo che nel 1313 quando Giacomo da Iseo, "signore" del borgo, è fra coloro che trattano la pace coi guelfi, ottenendo poi di rifortificare Iseo, come si legge nel suo epitaffio scolpito sul sarcofago collocato nella facciata della chiesa di S. Andrea. Del resto nel 1322 egli è coi Visconti alla battaglia di Bassignana. Nel 1327 Luchino, Azzone e Marco Visconti sono ospiti degli Isei sul lago. Poco più tardi gli Isei sono con gli Scaligeri, alleati dei Visconti, che finanziano con Mastino della Scala nel 1331 la ricostruzione del castello e delle mura e lasciano nel castello il loro stemma. Dal 1337 Iseo è sotto l'influenza dei Visconti che nel 1342 finanziano il completamento delle mura e dei fossati. La peste del 1348 semina numerose vittime tra cui Oldofredo da Iseo. Ma non mancano segni di progresso come la costruzione nel 1360 della chiesa di S. Maria del Mercato. A premio della fedeltà nel 1380 Bernabò Visconti infeuda Iseo a Giovanni da Iseo e la borgata viene nel 1385 creata capo quadra. I favori dei Visconti per gli Isei continuano fino al 1410 quando, in seguito ad una congiura contro Pandolfo Malatesta e ad azioni di guerriglia e saccheggi, vengono condannati, in contumacia, alla pena di morte, mentre nel 1411 il Malatesta impone dazi severi. Dal 1412 al 1414 castellano di Iseo è Giovanni Massi da Montefeltro. Dopo un'infeudazione di Iseo come marchesato da parte dell'imperatore Sigismondo I ai fratelli Giacomo e Giovanni da Iseo, il 10 aprile 1415, nello stesso anno viene riconfermato castellano Giovanni Massi, che cede poi il posto nel 1418. Nel 1419 Iseo cade nelle mani del Carmagnola e nel 1426, in ragione del trattato di Ferrara del 20 dicembre, Iseo è tra i luoghi fortificati, ancora in possesso dei Visconti, che si devono consegnare entro 25 giorni a Venezia, mentre gli Isei riprendono la via dell'esilio. Venezia, alla quale Iseo giuria fedeltà il 6 marzo 1428, rimarrà padrona della borgata fino al 1796, salvo alcuni brevi periodi. Venezia del resto è larga di privilegi (9 luglio 1428) e di riforme. Iseo viene eretta in vicaria minore, nel 1437 vengono unificate le varie congregazioni di Carità, nel 1438 vengono rinforzate le opere di difesa. Le quali però non servono a trattenere, nel settembre, il Piccinino dall'impadronirsi, dopo breve assedio, di Iseo e di saccheggiarlo. Tornata ai Visconti, questi il 27 luglio 1439, infeudano Giacomino il marchese. Un anno dopo, nell'agosto le truppe venete rientrarono in Iseo. Ripresa nel 1446 la guerra tra Venezia e Milano, Iseo venne di nuovo occupato fino all'ottobre 1448 dai Visconti, per passar poi a Venezia. Una nuova occupazione da parte di Francesco Sforza nel 1453, viene troncata in novembre, dopo pochi mesi, dal Colleoni che la rioccupa, in nome di Venezia. Conchiusa la pace fra Milano e Venezia la Repubblica cerca di accattivarsi Iseo confermando, l' 11 marzo 1460, il "diritto di onoranza" sulle mole, le biade, legumi, legna, castagne, a condizione che provvedesse ai ponti ed ai porti. Venezia, per assicurarsi appoggi sicuri, distribuisce la maggior parte dei beni sequestrati agli Isei-Oldofredi parte ai nobili bresciani quali Avogadro, Martinengo, i Terzi Lana, per mantenerne i favori, e una parte a famiglie in ascesa quali i Rampinelli, mentre le briciole a Vicinie e Comuni. La castellania d'Iseo viene affidata ad un ramo dei Celeri di Lovere, vecchia tribù ghibellina che ha compreso da che parte stare. La ripresa economica ed edilizia: ne è segno la presenza dal 1460 di un banco di ebrei, mantenuto anche dopo i decreti di espulsione del 1472; si sviluppa l'artigianato e nel 1471 si accenna la prima volta ai boccalari, che tanta importanza avranno nella vita economica iseana. Con il sopravvento della Repubblica Veneta l'attività economica e specialmente il mercato ebbe uno sviluppo rapido. Ad un ebreo, Salomone, che nel 1460 chiedeva di aprire un banco, il Comune lo concedeva con 31 voti contro 26, a patto che pagasse 210 ducati d'ingresso e 42 ogni anno, oltre le solite tasse. Nonostante che gli ebrei fossero espulsi dal bresciano pochi anni dopo, a Iseo rimasero per decenni forse in un ghetto nelle case cosiddette Portelle perchè venivano chiuse di notte. Una lapide in lingua ebraica, ora nel Museo di Brescia, ricorda un Efraim che morì a Iseo nel 1481. Ancora nel 1509 il comune nominava per il banco degli ebrei uno speciale notaio. L'importanza di Iseo è indicata anche dal fatto che viene registrato negli schizzi da Leonardo il quale, secondo il prof. Mario Baratta, avrebbe o pensato ad un canale navigabile da Bergamo a Brescia collegato con il Sebino o che gli schizzi servissero a qualche progetto di azione militare. Naturalmente vengono rinforzati il castello e il presidio, ampliate le fosse. Viene inoltre rafforzata la flotta di pattugliamento. Nel 1493 viene riformata la congregazione della carità (che nel 1503 organizza un lanificio per coprire i bisognosi) e ampliata la chiesa di S. Andrea. A terrori di peste che serpeggia nel 1493, nel 1500 e nel 1503 si alternano feste straordinarie quali quelle tributate a Caterina Cornaro, regina di Cipro nel 1497 e per la riconsacrazione della chiesa plebanale nel 1498. Negli ultimi anni del secolo Iseo andava anche abbellendosi. Già nel 1493 era stata selciata la piazza del mercato sulla quale si riuniva il Consiglio comunale. Nel 1512 sulla stessa piazza veniva edificata la chiesa di s. Rocco e nel 1519 il Comune acquistava da Francesco Albrici la farmacia che sorgeva poco distante. Nel 1555 il comune faceva cingere il grande olmo, che sorgeva in un angolo della piazza, da panchine di pietra di Sarnico. Nel 1576 veniva fabbricato l'Albergo della posta con camere e stalla. Nel 1594 vi esistevano quattro osterie. Nel 1509 si affacciano nuovi pericoli di guerra per i contrasti fra Impero Francia e Spagna. Iseo registra il passaggio di numerose famiglie signorili della città che si trasferiscono in Valcamonica e sulla sponda bergamasca. Nonostante il momento difficile, nel 1511 viene dato il via alla "fabbrica" della piazza del mercato. Anche l'agricoltura ha un decollo che migliora ulteriormente l'economia sebina. L'anno dopo, nel 1512 Iseo ospita il Consiglio Generale Provvisorio di Brescia, che si riunisce in S. Andrea, mentre il Comune invia denaro a sostegno di Venezia. La peste convince ad affrettare la costruzione della chiesa votiva di S. Rocco. Nel febbraio 1513 anche Iseo viene occupata da truppe spagnole, mentre la peste semina vittime fino al 1516. Il 1° gennaio di questo anno tornano a Iseo i veneziani. La pace solidificata porta, come hanno sottolineato Zanni, Pezzotti e Vitali, al coagulo di un solido nucleo di famiglie «contadine», che si impadroniscono poco a poco della amministrazione locale, contestano e combattono l'influenza dei «cives Brixiae» residenti, aspirano ad ottenere dal governo centrale sempre maggiori privilegi, che li liberino dalla tutela e dallo stretto controllo cittadino. Parallelo è anche lo sviluppo urbanistico con l'ampliamento della piazza del Mercato già iniziata alla fine del sec. XV e l'ampliarsi di spazi ad essa circostanti da trasformare in fondaci o in taverne o in speziarie; altrettanto costante è la tendenza a conquistare terreno edificabile sottraendolo al lago: culmine del processo il riempimento nel 1588 della «fossa della Galera», un canale, che staccandosi dal porto, entrava da S nella piazza. Di pari passo si sviluppa l'economia e particolarmente il commercio. Scomparso ogni pericolo di guerra, dal 1523 si ripetono spesso nel 1525, 1527, 1530, 1549 casi di peste ed altri di carestie (1536), mentre si accendono contrasti di confine con Provagli definiti nel 1526, e per i diritti degli originari e i forestieri (1554). Si sviluppano le scuole fra cui anche quelle di grammatica latina (1583). Mentre nel 1564 il Comune cerca di contrabbandare per vero un falso documento del 1102 che riconosce Iseo come città con ampi privilegi, Sale M. tenta di rubarle il ruolo di capoluogo di Quadra. Al contempo gli originari rivendicano nel 1517 e nel 1554 privilegi nell'amministrazione del comune. La terribile peste del 1576-1577 che riduce la popolazione a 300 abitanti, non scoraggia nuove iniziative come la fabbrica del Salnitro. La visita di S. Carlo Borromeo nel 1580 porta riforme fra cui quella della congregazione di Carità (1581) e nel 1587 l'introduzione nel castello, ormai semi-diroccato, dei cappuccini. Nel 1588 viene migliorato il porto, mentre esenzioni fiscali tentano nel 1591 di far fronte ad una grave carestia e di far riprendere il commercio dei pannilani. Nuova fonte di ricchezza viene nel 1606 dall'introduzione dei primi gelsi per "nutrire bachi da seta". Nuova tremenda strage di vite umane (cinquecento circa, un terzo degli abitanti) porta la peste del 1629-1630. La ripresa è però rapida, e le vicende di Iseo si esauriscono quasi solo nelle divergenze fra originari e forestieri. Fra le famiglie più in vista emergono: Bonardi e Griffoni, speziali, i Tajardini, gli Aliprandi, i Bonfadini, gli Entratico, i Burlotti, gli Zuccoli, i Solatti, i Zanotti, i Cacciamatta.

Il '600 è costellato da grandi feste religiose come quelle per le reliquie di S. Vigilio (1632) e della consacrazione del santuario della Madonna della neve (1656). Lotta al contrabbando, progetti di un canale navigabile Brescia-Iseo (1675), e di un nuovo porto (1710), lavori di ampliamento alla chiesa di S. Andrea (1723-1731), miglioramenti di strade, potenziamento del mercato ecc., costellano lunghi decenni di tranquilla vita, rotta da inondazioni (1746) e carestie (1764, 1778). Anche gli ultimi decenni del dominio veneziano, mentre generale è la decadenza economico-sociale, registrano a Iseo fatti positivi quali la costituzione dell'Università del lanificio (1784), la sistemazione della strada regale Brescia-Iseo (1791) e la istituzione, per merito del podestà Antonio Savorgnan, del mercato cerealicolo (1794) ecc. La guerra di successione spagnola sfiora soltanto il territorio iseano. Seguono anni di pace, e anche di sviluppo economico, interrotti da qualche carestia di cui grave e generale quella del 1764. La popolazione iseana aumenta, viene ampliata la pieve di S. Andrea, abbellita di affreschi di Alessandro Voltolini (1748) quella di S. Maria del Mercato. Si sviluppa il borgo specie verso il lago, viene scavato in località Prato dei Frati, da Carlo Archetti, nel 1710 un nuovo piccolo porto. Nel 1750 l'Estimo mercantile vede in testa i mercanti e particolarmente i Nulli ed i Bergomi, negozianti in pezze di pannilana e in ferramenta; seguono poi i Bonini, i più ricchi fra i tre speziari; ma il futuro appartiene ad Andrea Bordiga, proprietario di un filatoio di seta, che proprio in quell'anno ricopre la carica di «presidente della Mercanzia - Camera di Commercio - di Brescia». Come giustamente nota il Baroncelli, i dati del ritratto sono parziali: mancano le proprietà ed i redditi - soprattutto agricoli - dei nobili e dei «cittadini», che appunto in città sono estimati e tassati. Per il 1764 - come già accennato anno di carestia, che vede tumulti popolari per la gravissima situazione in cui si vengono a trovare gli abitanti delle valli e delle zone montane - si dispone della «Descrizione generale della città e della provincia di Brescia», ordinata dal Capitano e Vicepodestà Grimani. Notevole per Iseo l'aumento della attività tessile: 2 sono ora i filatoi, 3 le tintorie; dei telai, 3 lavorano la seta, 6 la lana, 22 il telaccio. La popolazione attiva si suddivide in 171 lavoranti dei campi, 235 artigiani e manifatturieri e 18 negozianti. Si distinguono fra i più attivi i forestieri e i "nuovi originari" che però non riescono ad acquistare parità di diritti con gli originari, che nel 1764 sono ridotti a 95 famiglie sulle 236 famiglie abitanti ad Iseo. Nel 1796 l'arrivo di truppe francesi fa prevenire la fine del secolare dominio veneto che termina l'anno dopo, con l'erezione dell'albero della libertà. Nello stesso anno da Iseo, attraverso il dottor Ippolito Bargnani, partiva la propaganda delle idee della Rivoluzione verso la riviera del lago e la Valcamonica. A Bargnani fu accanto il dottor Carlo Cernuschi e altri ancora che costituirono in Iseo il primo nucleo di rottura con il passato che darà i suoi frutti nelle cospirazioni e nei conati rivoluzionari. È la borghesia, specie mercantile, che si fa paladina della rivoluzione. Non a caso è un Giacomo Bordiga, filatore di seta, figlio di quell'Andrea che nel 1750 era presidente della Mercanzia (Camera di Commercio) di Brescia, che il 21 marzo 1797 porta al popolo sovrano di Brescia le felicitazioni e le adesioni delle tredici comunità formanti la Quadra di Iseo. Il 18 giugno a Iseo il generale Lechi di passaggio, diretto a Gardone V.T., fronteggia un gruppo di ribelli comandati da certo Moya. Le truppe del Lechi il giorno dopo saccheggiano la casa dell'arciprete e fucilano un iseano perchè sospettato di essere un gogo. Il governo della Cisalpina vede momenti di rilancio economico attraverso commesse militari e l'espansionismo del commercio da cui ricavano grosse fortune i Cavallini e gli Archetti, rispettivamente mercanti in ferro ed in legname; riprendono fiato i Cacciamatta, i Bergomi, i Bordiga con le loro produzioni di lane, cotonacci e fustagni, seta grezza. Figura di primo piano diventa dal 1796 Carlo Cernuschi, arrivato a Iseo come medico-condotto. Preparatissimo professionalmente egli è uno dei più infaticabili e intelligenti della vita pubblica e degli orientamenti politico-sociali della borgata. Imparentato coi Bordiga e con altre famiglie di rilievo, il Cernuschi semina le idee democratiche e repubblicane che daranno una classe politica nuova, e lo stesso Gabriele Rosa. Si elaborano nuovi progetti quali quello del canale navigabile Iseo-Brescia. Affermatosi il Dominio Austriaco viene posto a Iseo uno dei 17 distretti della provincia che più tardi nel 1853 assorbirà anche quello disciolto di Adro. Il dominio austriaco, sotto il quale Iseo diventa sede del X Distretto, segna nuove iniziative quali l'illuminazione pubblica (1819), la costruzione di un nuovo cimitero (1822), i lavori di ampiamento della chiesa di S. Andrea, sotto la direzione del Vantini (1825), la sperimentazione dell'escavazione della torba nelle lame da parte di Francesco Nulli (1829), il primo esperimento di navigazione sul lago (1834), il crescente abbattimento delle mura (dal 1835), la costruzione su progetto del Vantini dell'attuale municipio (1835), l'apertura dell'ospedale (1841), un nuovo ponte sul Cortelo (1842) lo sviluppo della lavorazione delle seta, la nascita a Vanzago di un ospedale fondato dall'iseano don Cacciamatta (1850), la riedificazione di alcuni edifici fra cui magazzini di cereali e di castagne (1850-1854), la costituzione di un comprensorio per la regolazione delle acque fra i comuni rivieraschi (1858). Fin dai primi decenni del sec. XIX non mancarono calamità ed epidemie. Il lago straripò più volte, specie nel 1823 e nel 1829; comparvero nel 1832, nel 1839 il vaiolo; nel 1835, nel 1849 il colera; nel 1843 una laringite acuta; nel 1847 e nel 1854 le febbri petecchiali; nel 1847 un epidemia tifoidea.

Crocevia mercantile e culturale, Iseo sentì profondi i fermenti patriottici e liberi. Nel 1821 subirono processi, per affiliazione alla Carboneria, l'avvocato Alessandro Bargnani figlio di Ippolito, e lo studente G.B. Cavallini, universitario a Pavia, mentre furono arrestati, perchè sospetti di condividere le stesse idee, Giulio Bergomi e il dott. Andrea Nulli, amici del Ducco, del Tonelli, degli Ugoni. Gabriele Rosa dichiarerà di avere per la prima volta sentito, durante il loro processo, risuonare misteriosamente in Iseo la parola «Italia». Nel 1831 Iseo diviene focolaio della propaganda mazziniana della Giovane Italia e perciò sottoposto "a speciale sorveglianza". Questa porta all'arresto nella notte sul 5 settembre 1833 di Gabriele Rosa, Cristoforo Battaglia, e di Ambrogio Giulitti e all'inquisizione di parecchi altri iseani quali, Giulio, Ippolito, Giovanni, Girolamo Bargnani, Antonio Bonini, Giovanni Bonduri, G.B. Cavallini, Carlo Cernusco, Andrea Guerrini, ed altri nei paesi vicini. G. Rosa pagherà con tre anni di carcere duro allo Spielberg. Per propaganda mazziniana nell'ottobre 1833 venne arrestato il pentolaio Cristoforo Battaglia, nativo di Porlezza, che però riuscì a salvarsi dalla prigione. Nel 1848 i sentimenti patriottici riesplodono. Il 15 febbraio, all'osteria "Fenice", una sessantina di iseani innalzano il tricolore. Nei giorni seguenti una Commissione opera a Iseo, in permanente diretto contatto con il Governo Provvisorio di 22 marzo alcuni iseani guidati da Francesco Rosa, fratello di Gabriele, partecipano alle 5 Giornate di Milano. Nell'agosto transitano continuamente truppe. Agli avvenimenti militari e politici partecipano numerosi iseani fra i quali il generale Federico Rossi (1824-1895) (capitano) comandante del 1.o reggimento fanteria del governo provvisorio di Lombardia, il generale Angelo Fontana volontario di guerra nel 1848 e combattente in tutte le altre campagne nazionali, i volontari Mosè Fontana, Filippo Cesare Bondurri, sottufficiale del Reggimento Bersaglieri Lombardi, morto poi nella difesa di Roma nel 1849, Giovanni Nulli, Angelo Bonardi, Alessandro Bondurri, ecc. che raggiunsero il numero di trentasei. Nel novembre serpeggiano ancora fermenti rivoluzioneri. L' 11 dicembre 1848 veniva fucilato a Brescia, l'iseano G.B. Baroni detto Bulghin, di 24 anni, arrestato per essergli stata ritrovata in casa un'arma di caccia. Dodici iseani parteciparono alle Dieci Giornate. A Iseo vennero distribuite armi inviate dal Piemonte e da Bergamo. Le ritirò il 23 aprile 1849 il colonnello Giuseppe Martinengo inviatovi dalla commissione di statistica. Il carro con le armi giunse a Brescia il 26 accompagnato da un pugno di giovani iseani Belotti Paolo, Cittadini Michele, Cittadini Bortolo, Nulli Tiziano, Plevani Camillo, Zanoni Angelo, Ferrari Angelo, Ferrari Gottardo, Scotti Giuseppe, Vitali Tomaso, guidati da Basilio Antonioli. L' Antonioli e gli iseani conbatterono a Piazza dell'Albera, e sulle barricate sulle quali cadde lo stalliere iseano Camillo Plevani, di 40 anni. Si distinse, a capo di una falange di Tito Speri, e fu gravemente ferito il ten. Giuseppe Nulli. Fatto prigioniero, trascinato in Castello venne fucilato. Il Municipio di Brescia il 10 aprile 1899 farà pervenire al comune di Iseo il seguente diploma: «Municipio di Brescia - N. 10308 - A perenne ricordo che alcuni terrazzani di Iseo presero parte attiva alla gloriosa insurrezione Bresciana delle dieci giornate 1849, ha il pregio, a nome della Giunta Municipale, di presentare a cotesto On. Municipio la medaglia commemorativa coniata in occasione del 50° anniversario dell'epico avvenimento. «Brescia, 9-10 aprile 1899». Il 16 giugno 1850 visitava Iseo e altre borgate luogotenente principe Carlo di Schwanzerberg. Ma, nonostante la sorveglianza severa, sotto la cenere cova la fiamma patriottica. Nel 1851 e nel 1853 si forma un comitato rivoluzionario, si collegano anche con Iseo file del Partito d'Azione e mazziniane attraverso Bortolo Gheza, che torna dall'America in Europa, Oreste Fontana, che si muove ai confini della Svizzera con l'Italia. Nel comitato è attivo, soprattutto, Giuseppe Vender. Doveva essere Zanardelli a portare l'annuncio della liberazione. Mentre era a Bergamo, il ministro Visconti - Venosta l'aveva incaricato a nome di Cavour, di portarsi ad Iseo per prepararvi azioni fiancheggianti l'avanzata delle truppe piemontesi e francesi. La parola d'ordine era: «Fuoco a tutte le micce», Zanardelli giunse a Sarnico e chiese la collaborazione di Francesco Glisenti; intanto scriveva al cospiratore Guerrini di Iseo avvertendolo che il 10 giugno sarebbe (lo Zanardelli) ivi giunto per sollevare il popolo. A Sarnico l'agitatore bresciano requisì un battello a vapore, vi issò la bandiera tricolore e mosse verso Iseo con circospezione e preparando piani e discorsi per indurre gli iseani a ribellione. Immaginarsi la sorpresa, il lieto stupore di Zanardelli quando, avvicinandosi a Iseo, vide sul porto e sulla riva la popolazione in festa, che agitava vessilli tricolori ed inneggiava alla libertà. Lo Zanardelli era stato prevenuto dalla partenza del presidio austriaco e dall'arrivo di un gruppetto di cacciatori delle Alpi. Due giorni dopo si riuniva la rinnovata amministrazione comunale. Numerosi sono poi gli iseani che combattono nell'esercito e nelle file dei cacciatori delle Alpi fino al luglio 1859. Nel 1860 ben circa venti iseani combattono agli ordini di Garibaldi. A Calatafimi cade Carlo Bonardi; a Milazzo Flavio Bertinotti. Continuano le tradizioni patriottiche. Nel 1863 l'ex furiere garibaldino Giuseppe Viola parte per combattere per l'indipendenza polacca mentre nel 1866 si arruolano nelle file garibaldine, Francesco Rossetti, Silvio e Pietro Bonardi, Luigi Capuani, Oreste Fontana, Giusepì Guerrini, Virgilio Bonalda, Angelo Novali, G. Consoli, N. Costa, A. Draghi, Piero Grazioli, Giacomo Nulli, G. Tisi, Giovanni Viola, Zatti B., Bendinotti S. Al loro ritorno organizzarono gite ed ascensioni in montagna per tenere costanti e continui contatti fra di loro, allenati e pronti a rispondere a nuova chiamata. Così i volontari Garibaldini di Iseo (con alla testa Fransischì Rossetti, Silvio e Pietro Bonardi, Giusepì Guerì, Bigio Capuà, P. Marai e G.M. Archetti poi dei Mille), con gli altri, istituirono il campo di tiro al bersaglio alla foce del torrente Curtel. Dal ponticello alla Parrocchia sparavano verso il Lago con le dovute misure di sicurezza; e questo avvenne nell'autunno del 1866. Negli anni successivi il poligono di tiro al bersaglio di Iseo fu sistemato a monte della valletta del Curtel; località fra i castagneti, detta poi «del bersai», per continuare con le gite in montagna l'addestramento in omaggio alla massima di Garibaldi. Il tiro a segno di Iseo fu «forse» il primo dei mandamentali d'Italia. Costituì subito e proliferò schiere di campioni locali e nazionali (fra questi F. Rossetti, S. Bonardi, R. Rosa, N. Sbardolini, G. Giovanelli e Ludovico Nulli - il campionissimo - e più volte nazionale, che, anche attraverso le sue figlie, continuò la tradizione del «bersai» Garibaldino de «Isè». Il ricordo di Garibaldi rimarrà talmente vivo che verrà avanzata la proposta di offrirgli una nuova e più comoda Caprera nell'isola di S. Paolo e che Iseo sarà la prima ad erigergli un monumento.

Con l'unità d'Italia prevale a Iseo una classe politica liberale e progressista che nel 1861 porta in Parlamento l'avv. Giuseppe Zanardelli, che conserverà saldamente il collegio fino alla morte, in alleanza e in contrasto con un altro grande esponente politico iseano quale Gabriele Rosa. A volte, anzi spesso, le strade di Rosa e Zanardelli si incontrano e Rosa collabora attivamente con gli zanardelliani su problemi concreti di carattere amministrativo. Nel dicembre 1864 è il Rosa che fa da tramite fra Zanardelli e Prefettura per la strada Iseo-Marone. Ma molte volte gli orientamenti dei due divergono e certo la coerenza, la ricchezza di suggestioni e di idee politiche pende sulla bilancia della storia, dalla parte dell'iseano. Comunque è Zanardelli che dominerà dal 1861 la vita politica iseana nonostante tutti i tentativi per scalzare il suo prestigio, sostenuto soprattutto dal Circolo degli Amici e da altre organizzazioni quali al Tiro a segno, la Società di M.S. ecc. Nel 1874 Zanardelli riconferma la sua supremazia nel collegio di Iseo trionfando sul colonnello Tappa, direttore della Fabbrica d'armi di Gardone V.T., e per acquistargli voti a Iseo si era sparsa perfino la voce che Zanardelli si fosse fatto repubblicano. I più attivi zanardelliani sono individuabili negli azionisti della provincia di Brescia nel 1875. Tra essi troviamo i Bonardi, Francesco Formenti, l'avv. Girolamo Nulli, Francesco e Pietro Rossetti. A Iseo tiene il 3 novembre 1878, il 27 settembre 1892, il 31 maggio 1900, alcuni dei suoi più importanti discorsi elettorali. Non mancarono momenti critici anche per il partito zanardelliano e certo fra essi vi fu la liquidazione avvenuta nel 1893 della Filiale di Iseo della Banca Popolare. Ma lo spirito imprenditoriale dei gruppi di potere è sempre abbastanza forte per poter reagire a defaillances del genere. Nel 1895 viene fondata infatti la Banca del Sebino di cui sono principali promotori Gabriele Rosa, Pietro Bonardi, Giuseppe Guerini, Samuele e Roberto Rosa: repubblicani e zanardelliani uniti perciò ancora una volta. In verità, almeno a Iseo i due gruppi repubblicano e zanardelliano non solo convivono, ma si confondono per cui non è da meravigliare se nelle elezioni del 28 marzo 1897, Zanardelli potesse ottenere un nuovo trionfo e se, morendo, nel 1903 potrà tranquillamente indicare il suo successore nell'avvocato Giovanni Quistini. Più fortunosa e meno fortunata fu la vita del nucleo repubblicano di Iseo che pur ebbe un capo di grandissimo prestigio quale Gabriele Rosa. Esso espresse per anni un sindaco, nella persona del rag. Luigi Nulli (23 giugno 1914), che fu «uno dei più attivi propagatori dell'ideale repubblicano federativo» e principale organizzatore del Circolo Repubblicano «Carlo Cattaneo» e un repubblicano di rilievo come l'avv. Camillo Zanetti (3 agosto 1914), organizzatore di associazioni postelegrafiche e del personale degli uffici del Registro. Ma non uscì mai dall'ambito ristretto del paese. In verità benchè, nel 1890, mantenesse ancora un circolo molto efficiente, il repubblicanesimo iseano rimase in gran parte inefficace perchè incapsulato dallo Zanardellismo, declinando poi sempre più. Più appartato, anche per via del non expedit, è il mondo cattolico, anch'esso composito in posizioni intransigenti, conciliatoriste ecc. Nell'approssimarsi della I guerra mondiale, i cattolici riusciranno ad allearsi con elementi moderati e facendo leva su masse popolari a scalzare la supremazia zanardelliana. Nelle elezioni del 1909 i moderati e i cattolici riescono infatti a strappare agli zanardelliani il collegio elettorale che da lunghi decenni era stato loro eleggendo il conte Giuliano Corniani in luogo del Quistini. Ma in Iseo paese prevalse ancora Quistini con 173 voti contro i 107 di Corniani. Nonostante sforzi di ripresa come indica la inaugurazione il 13 luglio 1913 del vessillo del Circolo "G. Rosa" dell'Unione Magistrale Nazionale, le sinistre non riuscirono più a prevalere. Al risveglio e alla vivacità politica si accompagna quello economico sociale. Le iniziative economiche si moltiplicano: nel 1862 ha inizio l'escavazione industriale della torba; nel 1870 apre i battenti la filanda a vapore Bonomelli (poi Negrinelli) e nel 1871 quella dei Guerrini, nel 1880 quella dei Formenti. Il porto acquista sempre più importanza: fin dal 1873 vi transita l' 80 dei cereali per la Valcamonica. Nel 1863 la Cassa di Risparmio delle Provincie Lombarde apre la prima succursale; nel 1873 viene installata l'illuminazione pubblica a gas. Il porto acquista sempre più importanza e viene allargato (1875), viene costruito il macello comunale (1880) e costituito il Consorzio del Lago d'Iseo (1881). Allo sviluppo economico si accompagna il risveglio sociale che parte il 1 ottobre 1863 con la fondazione della "Società operaia di mutuo soccorso di Iseo" che nel 1867 era ancora, secondo la Questura, "esente dalla lebbra sociale-internazionale" anche se apertamente favorevole alla classe operaia, specie per merito del presidente Faustino Buffoli. Nel 1875 la Società viene promossa a Biblioteca circolante. Il riconoscimento giuridico verrà con decreto del 21 dicembre 1886. Nel 1868 sorge l'asilo infantile; nel 1875 vengono istituite le «Cucine Economiche»; nel 1880 l'Ospedale Cacciamatta si fonde con l'Ospedale civile. Il 4 febbraio 1883 viene inaugurato il "Circolo operaio d'Iseo", presenti 70 operai. Presidente onorario venne acclamato Gabriele Rosa. Viene indicato il programma nelle parole «Onestà-moralità-lavoro e istruzione». Il 10 novembre 1883 il Circolo inaugura la propria bandiera. Allo sviluppo economico-sociale contribuisce in modo determinante la costruzione di ferrovie e di strade. Già fin dal 31 ottobre 1871-84 mercanti e negozianti, con a capo Gabriele Rosa, Luigi Rossetti, Giuseppe Bonardi chiedono al comune di promuovere la costruzione della ferrovia normale da Iseo a Rovato e Coccaglio. La linea Brescia-Iseo viene approvata alla Camera il 17 giugno 1879. Nello stesso anno viene approntato il progetto della strada Iseo-Polaveno per un costo totale di L. 107 mila. Il 21 giugno 1885 veniva inaugurata la ferrovia Brescia-Iseo. L'anno appresso venne ventilato il progetto di un collegamento anche di tram da Brescia-Gussago Iseo, non realizzato se non fino a Gussago. L' 11 settembre 1888 una grave inondazione arrecò danni incalcolabili a gran parte del paese, comprese le filande Guerrini, Negrinelli, Formenti e le concerie di pellami dei Bonardi e dei Nulli e ditta di calce Pesenti. Ma da sventure del genere Iseo seppe riprendersi sempre rapidamente. Nel settembre 1892 veniva avviata la sottoscrizione per la costruzione della Guidovia Iseo-Rovato che venne inaugurata il 1 nov. 1897. Sull'onda dello sviluppo economico sociale e civile migliorano le condizioni della borgata. Il 14 ottobre 1888, per ovviare alla grave carenza di acqua potabile, limitata alle case più alte mentre la gran parte degli abitanti doveva bere acqua di lago, vennero inaugurate 25 nuove fontane, con acqua presa dal monte ad un chilometro dell'abitato. L'acquedotto misurava 2842 m. di tubi di cemento. Un nuovo edificio scolastico viene costruito nel 1892-1893 su progetto dell'arch. Arcioni ed inaugurato il 24 settembre 1893, presente l'on. Zanardelli. Nel 1868 viene fondato il corpo bandistico, il 22 aprile 1877 nell'ex chiesa di S. Rocco viene inaugurato un nuovo teatro comunale con scene dipinte dall'iseano Giuseppe Zanetti; il 2 giugno 1890 della rinata banda musicale composta di 35 elementi, promossa dal maestro Zacchi; un Circolo degli amici attivo, fin dal 1892, promuove feste e carnevali. Sull'onda dello sviluppo accennato si verificano anche ad Iseo le prime agitazioni sindacali. Un vasto sciopero di 300 filatrici degli stabilimenti Negrinelli, Guerrini e Formenti si verifca dal 13 al 16 settembre 1893 al grido: "viva la libertà, vogliamo 12 ore di lavoro soltanto" (invece delle 14 ore). Per una ricomposizione si adopera anche Gabriele Rosa. Il 10 maggio 1898 echeggia, sembra la prima volta, a Iseo l'inno dei lavoratori. La fine del sec. XIX e il periodo giolittiano, sono costellati di nuovi segni di progresso. Se nel 1895 entra in crisi la Banca Popolare che vede il suo direttore processato per appropriazione in debita, nel marzo 1896 viene fondata per iniziativa di Cristoforo Tempini, con un capitale di 75 mila lire, la Banca del Sebino. Nel 1899 vengono aperte una succursale del Consorzio Agrario Cooperativo della Riviera Bresciana e una agenzia del Credito Agrario Bresciano, che nel 1906 trasporta la sede in piazza della parrocchiale. Nell'aprile 1898 viene avviato il progetto di illuminazione elettrica; nel 1904, su progetto dell'ing. Pietro Cassa, viene costruito un nuovo macello comunale; nel 1906-1907 viene posta la linea telefonica, attraverso un Consorzio Telefonico della Valcamonica e Riviera del Sebino. Anche l'istruzione e l'educazione trovano nuove occasioni. Nel 1904 la Società Operaia e l'Istituto Provinciale Scolastico promossero una scuola di disegno e nel febbraio 1909 venne aperta una sottosezione per operai, dell'Umanitaria. Si sveglia anche il mondo cattolico: i salesiani assumono la direzione dell'oratorio maschile, mentre nel 1908 su progetto degli ing. Briosi e Pedrini, per munificenza di Andrea Zuccoli e il concorso della popolazione, viene costruito un nuovo asilo, aperto nel novembre 1909. Si avvertono anche i primi segni di un risveglio turistico cui dà impulso la "Pro Sebino" fondata nel novembre 1901. Agli inizi del 1900, con la conduzione Grossi, viene rilanciato l'albergo Leon d'Oro, e il 27 giugno 1906, con la gestione dei coniugi Taddei-Rivadossi, viene aperto l'albergo Iseo. Nell'ottobre 1910 per iniziativa particolarmente di Pietro Rossetti viene inaugurato il servizio automobilistico Gussago-Iseo. Sempre più affollati sono il porto e il mercato e la fiera dell'agnello del Venerdí Santo. Il 1° settembre 1901 veniva inaugurato in frazione Puno sulla strada militare Iseo Polaveno nuovo campo di tiro di sette campate, tre per tiro a 200 m. e quattro per tiro a 300 m. Nel giro di dieci anni lo sport fa passi lunghi sotto la guida dell'Unione Sportiva Iseana, come confermano le grandi feste sportive dell'agosto 1912. La guerra sfiora Iseo continuamente percorso da mezzi e uomini in movimento per il fronte dell'Adamello. Nel novembre 1915 viene aperto l'ospedale da campo n. 0124 per convalescenti. Sul lago, a Montecolino, viene aperta una scuola di addestramento per piloti di idrovolanti. Nella prima guerra mondiale ebbero la Croce di guerra 21 combattenti, la medaglia 17 combattenti.

Nel dopo-guerra la scena politica è completamente cambiata. Il socialismo si va radicando soprattutto tra i ferrovieri lungo la linea camuna con centro ad Iseo, dove vengono scelti dal P.S.I. due candidati locali per le elezioni politiche del 1919 e 1921. Movimentati furono la settimana rossa del luglio 1919, ma soprattutto lo sciopero generale del personale della S.N.F.T. della primavera del 1920 che durò 75 giorni e che ebbe come epicentro Iseo. Mentre il socialismo si va diffondendo tra i ferrovieri e altre categorie, le operaie tessili entrano in maggioranza nella sezione tessili cattolici che il 28 settembre 1919 inaugura la bandiera. Il consolidamento dell'alleanza fra cattolici e moderati e ancor più il rafforzamento del mondo cattolico porta il 9 ottobre 1920 in consiglio provinciale per il Mandamento di Iseo il cattolico avv. Andrea Damiani. Nel frattempo un nucleo di reduci va orientandosi verso i socialisti organizzando il cruminaggio e assicurando i servizi di treni. Il 10 gennaio 1921 in un caffè venne fondato con 12 elementi il fascio di Iseo che Turati dichiara ufficialmente costituito il 6 marzo. Il fascio di Iseo diviene il centro di propaganda in una vasta zona. I fascisti iseani partecipano a varie manifestazioni e spedizioni a Breno, Darfo, Pisogne. L' 8 maggio 1921 la squadra d'Iseo si scontrò a Lovere con socialisti del luogo e nello stesso mese impedirono un comizio al deputato socialista Bianchi. L'attivismo dei fascisti portò a Iseo nelle elezioni del 1921 300 voti a Turati su mille votanti. Lo stesso Turati il 3 luglio 1921 inaugurava il gagliardetto del fascio. Altri scontri i fascisti iseani ebbero a Pisogne il 25 settembre 1921, a Sale Marasino nell'inverno. Fin dal 1921 veniva costituito un nucleo di balilla. Il gruppo fascista femminile nascerà invece solo nel febbraio 1926. Il 28-30 ottobre 1922 la squadra operò a Brescia. Del fascio di Iseo prese parte alla marcia su Roma Giovanni Archetti, comandante della squadra Universitari Fascisti la Fedelissima di Padova. Il 1° novembre 1922 assieme alle squadre di Pisogne-Breno occupava e scioglieva il circolo socialista e il Sindacato Ferrovieri, bruciando le bandiere rosse sulla piazza Garibaldi. Nello stesso giorno occupavano il circolo vinicolo di Pisogne e il Municipio di Breno. Nella primavera del 1922 la squadra di Iseo operò contro gli scioperanti della Bassa Bresciana. L'1 maggio 1922 impedisce la riuscita della festa del lavoro, assicurando il servizio ferroviario. Nel settembre 1922 il fascio ha la visita sia pure fugace di Mussolini che si trova di passaggio. Nel 1923 il fascismo conquista l'amministrazione pubblica e si radica sempre più profondamente nella vita sociale. Il 14 ottobre 1923 ad inaugurare il Parco della Rimembranza sarà Augusto Turati e la cerimonia sarà tutta fascista. Unica iniziativa, apparentemente autonoma, ma che è strettamente controllata, è la fondazione del Gruppo Alpino promosso il 6 ottobre 1924 dal capitano Felice Bonardi. Il Gruppo il 24 ottobre inaugura il gagliardetto. In compenso nel giugno 1923 viene liquidata la cooperativa di consumo. Di seguito vengono soffocate la Cooperativa di consumo fra agenti ed operai ferroviari e quella fra combattenti e reduci. Mentre la vita politica si risolve in senso sempre più antidemocratico, pochi fatti seguono gli anni 20. Nel 1921 viene fondata una scuola d'arti e mestieri che in pochi mesi conta 82 iscritti e 50 frequentanti, nel maggio 1925 avrà il riconoscimento del Consorzio per l'Istruzione Professionale e il 3 gennaio 1939 troverà una sua sede. Nel 1926 vengono aperti un nuovo ufficio postale, e nel luglio la colonia elioterapica. Lo sport prendeva sviluppo particolarmente dalla fusione nel 1925 con la Unione Sportiva "Pro-Iseo", mentre continua la sua attività la Società "La Rifiorente" USI. Nel novembre 1924 per impulso del maestro Zacchi risorge la Società Musicale Iseana. Nel settembre 1925 viene riaperto il Teatro sociale con cinematografia. Nel 1928 è attiva la filodrammatica "E. Nulli". Segni più evidenti di sviluppo si verificano nel 1930 con le prime asfaltature, con un certo quale rinnovamento edilizio in centro e con la costruzione, su progetto dell'ing. Giovanni Archetti e del geom. Fausto Archetti, di un acquedotto supplementare. Se il turismo ha avuto un andamento quasi insignificante (solo nell'agosto 1926 viene riaperto l'albergo Lago d'Iseo) con gli anni '30 ha un rilancio decisivo e rapido. La costituzione nel 1932 dell' "Ente autonomo Stazione cura, soggiorno e turismo di Iseo" ne è il centro propulsore. Fin dal 1932 vengono aperti i giardini pubblici e i campi di tennis, vengono migliorate le strade e abbellite tutte le zone adiacenti al porto e al lido. Nel 1932-1933 viene costruita una nuova banchina di circa 140 m. con diga di protezione attracco; nel 1934 viene migliorato il lido Garibaldi. A spese del Genio Civile viene costruito un nuovo lungo lago inaugurato il 28 ottobre 1937. I lavori riprendono nel 1939. Ad esso si aggiungerà un nuovo lido a 500 m. dal porto, verso Clusane con sponde in muratura di 300 m. Sempre dal 1932 vengono intensificati i treni popolari Brescia-Iseo, Rovato-Iseo. Nel giugno 1935 viene organizzata la giornata del pesce e nell'agosto dello stesso anno quella della frutta. Richiamano enormi folle le celebrazioni centenarie di S. Vigilio del settembre 1934 e le Feste della S. Croce dello stesso anno. Nel luglio 1938 vengono aperti un nuovo ufficio postale e l'ufficio informazioni dell'Ente stazione di soggiorno. Inoltre viene potenziato l'Ospedale, con un reparto di maternità nel 1935, grazie a Battista Paroletti. Fin dal settembre 1943 Angelo Zatti, dopo aver aiutato i soldati sbandati e recuperato armi, riuniva un piccolo gruppo di giovani fra cui Fausto Giordani, Luigi Bettoni, Mario Pezzotti e Armando Consoli, ma che subito si sciolse. Lo Zatti continuò la sua attività di appoggio a gruppi di sbandati sulle pendici del Guglielmo, a S. Maria del Giogo ecc. Sul Guglielmo cadeva l'iseano Delle Donne altri riuscirono a salvarsi. Nella primavera 1944 si formò con "Giacomo" un gruppo partigiano di appoggio al gruppo garibaldino Macario. L'attività clandestina viene intanto condotta particolarmente da Silvio Bonomelli, Angelo Savoldi, Lodovico Nulli. Il Bonomelli, il 17 luglio 1944, veniva ucciso da un gruppo di S.S., mentre le sorelle Agape e Mariuccia Nulli riescono a sottrarre nella notte seguente un pacco di documenti e a mettersi in contatto con altri resistenti, fra cui a Genova i figli di Bonomelli, Paride e Bruno che nel frattempo si erano arruolati nello spionaggio inglese operando in alta Italia. Arrestati, riuscirono a fuggire. I Nulli da parte loro continuarono a nascondere e ad aiutare partigiani in contatto con le Fiamme Verdi di Brescia. Specialmente Agape svolse una intensa attività di staffetta. Nell'agosto Ludovico Nulli venne arrestato e poi rilasciato, mentre Agape rimarrà nel carcere di Brescia fino alla Liberazione. Nel settembre 1944 tutta la famiglia veniva arrestata e deportata nel campo di Gries alla periferia nord di Bolzano. Nell'agosto 1944 una decina di giovani riunitisi prima a Stalla Tesor, si riunirono poi alla 122 Brigata Garibaldi dove entrarono alla fine dell'anno anche Vianelli e Zatti. Francesco Di Prizio cadeva, con altri, nella notte 27-28 ottobre 1944 a "La Fratta" presso il Castello di Serle. Altri iseani erano stati fatti prigionieri in località Quarone il 28 agosto 1944. Uomini, armi e munizioni venivano inviati alla 54a Brigata Garibaldi di Macario sopra Lovere. I feriti venivano curati a Iseo. Il 24 dicembre 1944 a Cremignane di Iseo veniva catturato il comandante della 122 Garibaldi, Verginella che verrà fucilato il 10 gennaio 1945 a Lmezzane. In gennaio si riorganizza intanto un campo base per la Brigata Garibaldi, mentre vengono recuperate armi e raccolti viveri e si rafforza il numero dei partigiani. Divisi i compiti e creato un comitato con a capo i colonnelli Giulio Panella, Antonioli e Zuccoli e sotto il comando militare del ten. Marchina, fin dal 24 aprile 1945 si verificano i primi scontri, che si ripetono poi nei giorni, fino alla definitiva Liberazione. Nei giorni della Liberazione caddero Raffaele Botti, Francesco Di Prizio e Giuseppe Zani, partigiani della 112 Brigata Garibaldi. Ad essi vennero dedicate tre vie nel settembre 1981.

Il rilancio turistico degli anni '30 aveva solo offerto una facciata alle gite domenicali. Uscendo dalla guerra il paese si ritrovò in stato di quasi abbandono. Fu perciò necessario che le amministrazioni comunali che si susseguirono affrontassero problemi urgenti. Dal 1946 al 1951 venne rinnovata l'illuminazione stradale, costruiti 837 m. di fognatura, allargati i camposanti di Iseo, di Pilzone e di Clusane. Il turismo si è sviluppato attraverso il rinnovo di strutture tradizionali e con strutture nuove. Grosse conquiste turistiche sono state la costruzione del centro di Sassabanek (v.) promosso da enti pubblici e la apertura al pubblico del vecchio Lido dei platani, le cui strutture erano bruciate nel 1973. Gli anni che seguirono videro il boom edilizio, iniziato con la costruzione di un primo villaggio nel 1950. Cooperative e privati riempirono gli spazi vuoti ancora rimasti tra l'antica borgata e la strada statale e costruirono una nuova Iseo tra la strada e il monte, e lungo i primi tor nanti della nuova strada per Polaveno. Nel 1950 vennero potenziati gli acquedotti e compiuta l'asfaltatura delle strade. Inoltre venne introdotto un corso triennale di avviamento, sviluppata la Scuola professionale "Romanino", aggiunta una nuova ala alle Scuole elementari. 11 piano regolatore, di cui fu estensore l'arch. Fausto Bontempi, viene presentato nell'ottobre 1974, dopo 17 anni di elaborazione e approvato il 23 ottobre". Nel restaurato maniero hanno trovato posto la biblioteca (ottobre 1982), la pinacoteca (costituita attraverso la donazione del pittore Vittorio Viviani, iI museo (1983), mostre, convegni ecc. Anche il settore scolastico si espande. Nel novembre 1976 viene costituito il distretto scolastico di Iseo comprendente i comuni di Adro, Capriolo, Cologne, Cortefranca, Erbusco, Iseo, Marone, Montisola, Monticelli Brusati, Palazzolo, Paratico, Pontoglio, Provaglio d'Iseo, Sale Marasino, Sulzano e Zone. Nel 1979 vengono ampliati gli Istituti per l'industria e l'artigianato e quello per ragionieri. Nel febbraio 1983 l'Istituto Tecnico Commerciale viene dedicato a Giacomo Antonietti l'assessore scomparso nel 1978 che più degli altri si era doperato alla nascita dell'Istituto. Nel campo giovanile assume rilievo il nuovo Centro giovanile parrocchiale, benedetto il 12 giugno 1966. L'assistenza ha visto la completa ristrutturazione del vecchio ospedale e la costruzione di una nuova grande ala, la ristrutturazione della casa di riposo "Fratelli Guerrini". Nel maggio 1974 viene fondato il centro sociale per handicappati, che comprende anche i comuni di Monticelli, Provaglio, Cortefranca, Sulzano, Sale M., Marone, Zone e Montisola ma che finisce presto, per mancanza di fonti. Questi non mancano invece alla soluzione dei problemi della terza età. Attraverso il lascito Cacciamatta viene realizzata, nel 1976, una residenza di trentuna unità monofamiliari. L'assistenza trova i suoi punti focali nell'ospedale e nell'USSL. Attive ancora le associazioni combattentistiche. L'Associazione combattenti e reduci già allogata in casa Mariana, dal novembre 1983 è ospite nel castello. Negli ultimi anni si è intensificata ancor più la vita sociale e culturale. La Biblioteca Comunale ha promosso convegni e pubblicato "Quaderni" culturali, nell'aprile 1975 per iniziativa di Ornella Moselli è nato il "Club donna sebina". Attiva è la cooperativa teatrale, "La Ginestra". Fin dal 1945 venne tenuto ogni anno un corso di pittura, mentre dal 1947 viene bandito un "Premio nazionale di pittura" giunto nell'agosto 1982 alla decima edizione. Con cento opere donate da Vittorio Viviani si costituiva presso il castello una Pinacoteca comunale inaugurata il 30 luglio 1977. Tra le mostre ebbero particolarmente rilievo quelle di Arturo Tosi nel settembre 1966. Il CAI con la sua attiva sottosezione è andato sviluppando un'intensa attività specie con la costruzione, ai piedi della Concarena, della Baita iseo (1981) e al ripristino dei sentieri del Sebino. Una apertura ed un arricchimento culturale è indicato anche dal moltiplicarsi delle attività spontanee come il Coro ISCA fondato nel 1955, la filodrammatica dell'AVIS organizzata nel 1972, il Gruppo Noi, attivo nel 1976, il gruppo spontaneo "Complesso Vocale" iniziato nel 1977, la cooperativa teatrale la "Ginestra". Sul piano dei divertimenti, se nel marzo 1983 è stato chiuso il cinema Diana, negli ultimi anni sono spuntati Dancing e Club. Avvenimenti di rilievo per la vita cittadina sono state le visite dei presidenti del Consiglio, Aldo Moro il 27 aprile 1968, e Giovanni Spadolini il 17 ottobre 1982. Non mancano momenti difficili come l'inondazione del sett. 1983 provocata dalle acque del Cortelo, ma subito superati. Numerosi i fogli iseani politici e culturali degli ultimi anni. Fra questi "Il confronto - periodico politico-culturale a cura dei giovani D.C. del comune di Iseo (1975), "Iseo socialista" (1978), "il Compagno Lago d'Iseo" (1978), "La poiana mensile di costume, informazione, cultura" (aprile 1977) e soprattutto "Il Lago Mese" fondato nell'agosto (1979).

L'ospedale venne eretto in seguito a disposizioni testamentarie del 1828 di Andrea Bordiga, che lasciava alla Congregazione di Carità un capitale di 24 mila lire per l'istituzione di un Luogo pio per il ricovero e l'assistenza ai malati indigenti. Nell'attesa che l'Ospedale diventasse realtà nel 1836 Angelo Bordiga, fratello di Andrea, lasciava altre 16 mila lire. L'ospedale aprì i battenti nell'ex convento di S. Francesco, l'8 marzo 1841. Accanto ad esso venne aperta poco dopo una sala-convitto per "orfanelle" . Il 26 maggio 1848 l'Ospedale veniva affidato alle Suore della Carità di Lovere. Nel 1880 veniva incorporato ad esso anche l'Ospedale Cacciamata, eretto a Vanzago dall'iseano don Ambrogio Cacciamata nel 1850. Grazie al nuovo patrimonio vennero compiute dal 1884 varie opere di ristrutturazione, nelle quali venne sacrificata gran parte della chiesa. Nuove opere di ingrandimento e di modernizzazione vennero compiute dal 1904 al 1910 grazie soprattutto al prestito della Cariplo. Le giornate di degenza salivano da 7197 nel 1891 a 7534 nel 1901, a 10.102 nel 1911. Grazie a nuovi prestiti, nel 1927 l'Ospedale allarga l'assistenza ai comuni di Marone, Peschiera M., Pilzone, Provaglio d'I., Provezze, Sale M. e Clusane. Nel 1929 viene assunto un chirurgo specialista, nel 1935 viene aperto il reparto di maternità. Per riconoscenza, il 3 agosto 1941 vengono murate nell'atrio due lapidi (opera dello scultore Agosti) dedicate l'una al dott. Luigi Filippini, presidente e benefattore insigne dell'istituzione, l'altra a Battista Paroletti anch'egli benemerito oltretutto, per aver fatto abbellire l'ospedale e sovvenzionato il reparto maternità. Altri benefattori furono i fratelli dott. Gianmaria e Carlotta Zuccoli, Giuseppe Guerrini e dott. Aurelio Lui e rilevanti oblazioni furono fatte da Orsolina Verdelli, da don Schivalocchi, da Maria Nulli ved. Antonioli e da altri. Nel gennaio 1940 un R.D. erige l'Ospedale in Ente e negli anni di guerra ospita il reparto maternità dell'Ospedale civile di Brescia. Nuovi ambulatori vengono costruiti nel 1950. Nuove ristrutturazioni si verificano negli anni seguenti, finchè un decreto del 30 aprile 1963 da "infermeria" l'Ente viene riconosciuto Ospedale di III categoria. Dal 1963 si susseguono nuovi e sempre più radicali lavori fino alla costruzione. della nuova ala, avviata nel 1967 e aperta nell'aprile 1970. In seguito venne ristrutturato anche l'ex convento che ospiterà i reparti di medicina e gli uffici. L'Ospedale nel maggio 1979 rinnovava il reparto di medicina.

La pieve e la parrocchia. È plausibile la tradizione che vuole come primo missionario della Buona Novella nella Riviera, il vescovo di Brescia S. Vigilio, che fuggendo alle orde barbariche si sarebbe rifugiato a Iseo. Egli dovette trovare un aggancio in un terreno culturale già evoluto. Lapidi e iscrizioni testimoniano infatti una precedente penetrazione di elementi greci ed ebraici, forse anzi di questi stessi israeliti che venendo presumibilmente dal più vicino capoluogo regionale di Milano, più che dalla remota Aquileia, dovevano sfiorare Iseo, prima ancora di Brescia, nella quale essi lasciarono documentate prove nella loro antichissima sinagoga. Iseo, che per vari titoli di preminenza di tempo e d'influenza darà poi il suo nome a tutto il lago che lo bagna, dovette perciò salire presto a rango importante nella zona, tale anzi da attirarsi l'attenzione del vescovo Vigilio e suggerirgli di ripararsi a scampo delle minacciate incursioni barbariche. Ed è del tutto probabile che a Iseo e non altrove, attecchirono i primi germi del cristianesimo sebino, e più tardi sorse la pieve e cioè il primo vetustissimo organismo ecclesiale della plaga, riordinato forse e perfezionato poi in seguito. Sostituendo il pago, la pieve ebbe un ambito vasto. Il giro confinario toccava, infatti, le pievi consorelle di Gussago, Bornato, Erbusco, Palazzolo e Val Renovata o di Sale Marasino, e quel suo raggio raccoglieva fino al 1951 quelle successive ed eredi sue tre Vicarie Foranee: d'Iseo, di Colombaro e di Monticelli Brusati, che poi vennero contratte nelle sole due: d'Iseo e Monticelli, essendo stata soppressa quella di Colombaro. Abbracciava così il territorio delle odierne parrocchie di Brione, Clusane, Colombaro, Fantecolo, Monticelli Brusati, Ome, Pilzone, Polaveno, Provaglio e Provezze e l'eremo di S. Paolo all'Isola. A questo elenco mons. Guerrini aggiungerebbe anche Timoline e Camignone colla sua frazione di Valenzano. Questa vasta organizzazione ecclesiale accentrava nel capoluogo, come del resto in ogni altra pieve, le principali funzioni liturgiche. Caratteristica, fra le tante, quella dell'acqua crismale nel sabato Santo e la conseguente amministrazione dei battesimi nel sacro fonte plebanale. Sulle sue rovine e con qualche frammento scultoreo romanico del XII secolo sulla facciata sorse l'attuale oratorio di S. Giovanni Battista. È probabile, scrive P. Guerrini, che la fondazione della prima basilica dedicata al nostro patrono dei pescatori, S. Andrea, si debba proprio, come afferma la tradizione, a S. Vigilio. Lo confermerebbero due fatti importanti, e cioè che quel tempio non ha mai portato il nome di quel santo, e questo evidentemente perchè sarebbe stato costruito da lui e intestato non a sè, ma all'Apostolo S. Andrea, e, in secondo luogo, la constatazione che proprio per non derogare al costume ch'era poi anche il diritto tradizionale contemporaneo, il quale voleva che i vescovi fossero deposti nelle chiese a loro dedicate, anch'egli sarebbe stato sepolto tra quelle mura che gli erano dovute. Di quel primo tempio sorto, su avanzi idolatri, romani, testimoniati da lapidi, sculture e monete, non rimangono vestigia. Lo doveva officiare un collegio o capitolo di preti, e la schiera sarà stata certamente numerosa, anche per esigenze del vasto territorio pievatico. Tale clero conviveva per la dimora e l'ufficiatura conmune in quella residenza, canonica o casa (domus) che diede poi alla contrada che l'accoglieva il suo nome di «strada del Duomo». L'ospitalità e l'assistenza caritativa caratteristiche della pieve vi erano esercitate negli ospizi e nelle diaconie di fuori (S. Martino, Cremignane, isola S. Paolo) e di dentro (S. Stefano al Castello, S. Lorenzo al Duomo, S. Maria all'ospedale) dell'abitato pagense. Dal centro partivano sistematicamente i preti o presbiteri per portarsi a celebrare le messe festive nei minori gruppi di case, anticipanti le attuali parrocchie, finendo poi col dimorarvi stabilmente in semplici enti o canoniche chiericali. A reggere il culto, sostenere il clero e le opere assistenziali, provvedevano le dotazioni dei soppressi istituti religiosi idolatri, aumentate dai doni dei ferventi cristiani degli inizi, costituendo le prebende centrali del clero plebano, aiutate in seguito anche alla periferia, specie colla residenza dei preti, attraverso i legati venuti dalle chiese filiali, o benefici chiericali semplici. Alcune cappelle forse furono promosse dai monasteri che avevano, come s'è già accennato, a Iseo vaste proprietà. Probabilmente si deve ad una di queste proprietà o tutt'al più ad una casa estiva e fattoria quell'"hospitale" di Covelo che fu anche, secondo il Rinaldi, "monastero di monache" la cui chiesa era dedicata a S. Maria. Secondo lo stesso Rinaldi dovevano essere benedettine e di prima del mille. I loro beni sarebbero poi, non si s per quale motivo, forse per decadenza, passati all'ospedale iseano di S. Maria, che ne fece esatto inventario nel 1451. Forse fu allora che il vescovo Pietro del Monte li volle assegnati alle religiose del Monastero della Pace, ch'egli aveva fondato in Brescia circa il 1448. Papa Callisto III nel 1456 avrebbe autorizzato l'alienazione di alcuni dei loro beni in Iseo, realizzando 2500 fiorini, per restaurare e ampliare il loro convento in città, definito «penurioso e pericoloso». Agli orientamenti e alle svolte dell'organizzazione plebanale del territorio s'inframmise e cooperò l'espansione monastica così diffusa anche nella Franciacorta, dove Iseo costituì a un certo punto il centro di fondazioni e corti come Colombaro, Clusane, Provaglio e S. Paolo dell'isola. Desiderio col figlio Adelchi, ultimi re Longobardi, affidarono, infatti, nel secolo VIII l'acquitrinosa Valle di Iseo, come era chiamata gran parte dell'attuale Franciacorta, ai monasteri di Leno e S. Giulia, perchè la bonificassero, e nel sec. XI vi furono aggiunti a dividerla le grandi abbazie di S. Faustino Mag., S. Eufemia e della riforma di Cluny. Ad accrescere le già ricche donazioni regie, sopravvennero quelle patrizie, perchè i beni della pieve, spesso usurpati dai titolari e dagli «avvocati» di essa e dai vassalli, che avrebbero invece dovuto esserne i difensori, frequentemente finivano poi col ritornare alla chiesa in forma di riparazione coi doni e i legati ai grandi monasteri, e aggiungendosi alle elargizioni dei devoti concludevano così a costellare di abbazie, monasteruoli, e priorati tutta l'Italia, non ultima la diocesi bresciana e la sua plaga prelacuale Sebina. La Franciacorta deve infatti, secondo alcuni, il suo nome a quelle numerose entità monastiche, esentate per le loro fatiche e meriti di bonifica dalle contribuzioni fiscali e perciò venendo chiamate «corti franche». Tra esse Clusane, Colombaro, Nigoline, Torbiato, Timoline, Provaglio e S. Paolo all'isola, punteggiarono con le loro case monastiche le terre plebanali e S. Martino in Prada e S. Pietro della Lama in Cremignane comparvero anche in quella plaga più ridotta, che resterà in seguito fino a noi, vero e rigido territorio parrocchiale di Iseo. Colla decadenza e il tramonto, quei beni ritornarono alla pieve in senso stretto là dove quei terreni rimarranno nei confini della matrice; e in più largo senso le saranno restituiti nelle dotazioni delle sue chiese filiali, maturate a parrocchie indipendenti. È in questa epoca che, come vuole la tradizione per mandato dello stesso Fondatore, i francescani sarebbero entrati nelle vicende della parrocchia, riprendendo le tramontate influenze monastiche di S. Paolo all'Isola, di S. Martino in Prada e di S. Pietro della Lama in Cremignane. Dal 1218 al 1798, all'ombra della loro chiesa di S. Maria degli Angeli, detta poi di S. Francesco, i Frati Minori, crearono un convento nel paludoso estuario torrentizio del piccolo Cortelo. Dal 1587 al 1798 i cappuccini si stabilirono nel Castello 0ldofredi che trasformarono in convento erigendovi la nuova chiesa di S. Marco. All'epoca delle aspre e cruenti contese tra i Guelfi e i Ghibellini sorsero come gesti incosci di pace, insieme a quelli minacciosi delle imponenti fortificazioni, anche i templi del Crocifisso o di S. Giorgio nella rocca di Bosine e della Madonna del Mercato, di fondazione Oldofredi, ricordata questa, anche negli elenchi vescovili beneficiari del Bresciano del 1410, come «Cappella di S. Maria di Iseo». Il santuarietto di S. Rocco, sorto a sera della piazza e demolito nel 1952-53, li seguirà nel 1512, riconfermando più solenne il culto già tributato al Santo per conto della Comunità in una cappella ora scomparsa fatta erigere nella chiesa degli Osservanti e nell'altare dedicatogli all'oratorio di S. Maria detto successivamente di S. Rocco e poi di S. Carlo dell'antico ospedale, sparito anche esso nel secolo XVII. Già nel secolo XI, come ha fatto osservare il Falsina, il moltiplicarsi degli abitanti e dei loro centri residenziali, aveva creato la necessità di organismi autonomi e cioè di nuove parrocchie. L'accentuò il XIV coi disordini, le ripicche e le prepotenze dello Scisma d'Occidente e poi il XV colla decadenza della disciplina ecclesiastica e nel sec. XIV coi propositi della preriforma e col ridimensionamento della controriforma tridentina, voltisi a riorganizzare le plaghe diocesane in Vicariati foranei. Una lite, con sentenza del 1548, favorevole all'arciprete nob. Gianpaolo Tiberi, sanzionò un'ultima volta l'obbligo delle chiese filiali e dei loro preti d'intervenire alla benedizione dell'acqua crismale nel sabato santo, ultimo filo di quel vincolo che aveva unificato e avvinto per secoli l'ampio territorio pievatico a Iseo. Dalla fine del 1500 - pallido ricordo delle sue prime ampie prerogative parrocchiali - rimase nella sua perdurante funzione di vigilanza la Vicaria foranea, restringendosi sempre più. Dalla pieve si staccheranno da ultimo Clusane e Pilzone, tuttora inclusi nell'ambito municipale, ma parrocchie da secoli staccate e completamente autonome.

La Parrocchia odierna. L'attuale fisionomia della parrocchia d'Iseo, con un arciprete, due cooperatori beneficiati e vario altro clero al centro e a Cremignane, si affaccia alla storia coi due parroci: Teodosio Perini degli Aliprandi e Bartolomeo Ghidoni. Il primo nel 1531 - e cioè a un secolo dalla loro soppressione - risuscitò le due cappellanie coadiutoriali di S. Vigilio e S. Lorenzo che ebbero modo d'arrivare fino al 1940 coi loro due distinti titolari don Achille Lombardi e don Ettore Capitanio. Don Ghidoni legò nel 1630 un capitale censuario di L. 6 mila planet, per l'erogazione di L.400 annue al celebrante in Cremignane nei giorni di precetto. La serie degli Arcipreti attualmente noti, risale al 1192, per un numero di 34. Fra cui i commendatari, di cui due della stirpe Cornaro e cioè, dal 1531 al 1553 Marco, arcivescovo di Spalato, che percepì i frutti beneficiari iseani fino al 1567, e il card. Luigi che fu solo nominalmente arciprete di Iseo, dal 1553 fino al 1566, quando vi rinunciò, in omaggio alle prescrizioni tridentine, proibenti la pluralità dei benefici. L'elenco dei curati di S. Vigilio conta 23 titolari, e quello di S. Lorenzo 33. All'esiguo clero ufficialmente investito, si sono però sempre affiancati, a portar aiuto, i vari preti che non mancavano mai nelle principali famiglie. A quella loro presenza si deve la fioritura settecentesca della rifatta chiesa di Cremignane e dei quattro oratori, che completavano le case di villeggiatura sparse ad allietare il Monte d'Iseo. Già nel 1685, p. Rinaldi, nel V capitolo della seconda parte dei suoi "Monumenti Istoriali", nota che alla Pieve d'Iseo conveniva il titolo di Vicaria Foranea «avendo tanto clero che uguale difficilmente si trovava altrove» e mons. Guerrini pone a Iseo al XV posto, per abbondanza di sacerdoti allora in numero di 11, cifra che poi si conservò fino al 1958, nei suoi tre preti diocesani e nei sette religiosi salesiani. Dal 1959, però, colla partenza dei padri Salesiani la schiera scese a soli 5 ecclesiastici e poi a meno ancora. Già richieste dall'arciprete don Mai e dall'amministratore dell'ospedale il 28 maggio 1848 fecero l'ingresso a Iseo le Suore della Carità, che diedero vita all'ospedale, all'orfanotrofio e all'asilo. L'asilo si trasferì dopo la grande guerra in una apposita ed elegante sede, per la munificenza del sig. Andrea Zuccoli, mentre l'orfanotrofio rivelatosi ultimamente quasi inutile al paese, venne chiuso il 31 giugno 1956 e assorbito dall'amministrazione ospedaliera intenta a condurre l'opera principale alla provvida e completa sistemazione attuale. Ora nell'ampliato e rifatto edificio dell'antico e venerato convento, di primitivo non rimangono ormai che il chiostro trecentesco colle sovrapposte loggette, qualche affresco assai rimaneggiato e il presbiterio romanico della vecchia chiesa claustrale. Il 2 giugno 1879 sette suore canossiane, provenienti dalla casa di Rovato, chiamate dal parroco Ronchi, prendevano possesso della casa di Iseo acquistata dall'arciprete stesso, da Luigi Rossetti e dal dott. Francesco Bonini il 9 ottobre 1871. Dai primi di dicembre del 1879 le Canossiane diedero vita alla scuola elementare e poco dopo aprirono un internato per le ragazze dei paesi vicini desiderose di istruzione e impossibilitate ad averla per mancanza di scuole nei piccoli centri e sui monti. Le suore prestavano pure assistenza materiale e morale ai malati. Durante la guerra del 1915-1918 il governo adibiva la casa a ospedale da campo. Vennero sospese le scuole di studio e di lavoro, molto fiorenti, e l'internato. Le suore furono a disposizione del governo per i servizi di cucina e di guardaroba inerenti ai soldati feriti (che furono molti). I servizi ospedalieri veri e propri li prestavano le suore di Maria Bambina già presenti nel vicino ospedale civile. Terminata la guerra e ripristinati i locali, nel 1920-21 le suore riprendevano il loro normale lavoro: scuola elementare e di lavori femminili e «Collegio famiglia» per signorine che, terminato il corso elementare desideravano completare la loro istruzione. Vista la necessità di un titolo di studio che consentisse alle giovani di avere un lavoro redditizio, si aggiunsero alle elementari le classi sesta, settima e ottava che si trasformarono presto in scuola di avviamento professionale femminile (prima e unica in tutta la zona) che otteneva il riconoscimento legale il 25 agosto 1941. Col mutare delle leggi scolastiche si cambiò in scuola media, pure legalmente riconosciuta il 18 maggio 1957 che cessò di vivere nel 1966, quando in paese e in altri centri si aprirono scuole medie. Perchè gli ambienti non restassero deserti, si accolse, dietro richiesta delle autorità, la scuola medico psicopedagogica per handicappati dai cinque ai sedici anni, che visse solo nove anni, però con esiti positivi per molti dei frequentanti, che ora si sono integrati nella società. Inseriti i minorati nelle scuole statali normali, le Canossiane adibirono la casa a pensionato. Attualmente trovano ospitalità nell'istituto, oltre la scuola di vita familiare, l'istituto professionale regionale per handicappati che hanno superato l'età scolastica, la scuola di musica, sezione staccata del Conservatorio di Brescia, il corso di inglese, di danza classica, di stenodattilografia, di contabilità. Durante il periodo estivo vengono accolte le fanciulle e le giovani per il centro ricreativo strutturato a tempo pieno: al mattino esercitazioni varie, al pomeriggio bagno al lago.

I religiosi salesiani. Attivo fu agli inizi dell'800 l'oratorio di S. Luigi Gonzaga, perseguitato dalle autorità giacobine. Nel 1883 l'arciprete aprì un oratorio nelle case rustiche della canonica fino a quando, nel dicembre 1903, giungono a Iseo i salesiani che prendono alloggio prima presso la canonica e poi nella casa di Francesco Bonardi, presso il santuario della Madonna della Neve. Tengono dapprima l'oratorio (affiancandolo nel 1906, ad iniziativa di don Antonio Rossi, con la Società di Ginnastica Sebina). Nel 1919 aprono una scuola di disegno, nel 1922 potenziano il teatro e organizzano il circolo giovanile, negli anni seguenti potenziano l'attività culturale e sportiva. Il 22 luglio 1923 il vescovo mons. Gaggia benediva la prima pietra di un nuovo ampliamento dell'oratorio. Nel 1924 veniva fabbricato il nuovo teatro su progetto dell'architetto Giacomo Archetti. Nel 1939 aprono la Scuola di avviamento a tipo commerciale. Nel 1945 nasce il gruppo scout. Nel 1947 aprono la Scuola Media, nel 1949 il corpo bandistico. Allargate le proprietà nel 1951 viene costruita una nuova Scuola Media e il campo sportivo. Nel 1958 i salesiani rassegnavano il loro mandato scomparendo da Iseo nel giugno 1959, non senza lasciare un vivo rimpianto di cui è ancora testimonianza l'Associazione ex allievi.

Chiesa plebanale di S. Andrea. In origine fu una piccola basilica ad una sola navata, forse corrispondente a parte dell'attuale ala centrale. Il campanile collocato sopra la porta centrale indica influenze cluniacensi, e data la costruzione al sec. XII. Il Panazza ha osservato come, nonostante le rovine apportatevi in età neoclassica dal Vantini, è ancora uno dei monumenti più importanti del bresciano, non solo per la nobiltà di linee, per lo stato di conservazione e per lo slancio della torre campanaria del tutto collegabile alla forme lombarde della seconda metà del sec. XII; ma per i problemi che comportano la collocazione del campanile nel mezzo della facciata e le soluzioni articolate e complesse del suo interno per cui costituisce una rarità addirittura in campo nazionale. Il campanile slanciato, con la bella muratura a conci disposti regolarmente, le lesene angolari, le cornici con archetti a pieno centro in cotto che lo dividono in sette ordini, con l'alternanza di zone prive di apertura ai riquadri traforati da vuoti che divengono sempre più man mano si sale, rivela la sicura origine lombarda delle sue maestranze: purtroppo i rifacimenti del '400, del '600 hanno alterato sia la parte bassa con la presenza della porta con lunetta in luogo di quella originaria con arco a pieno centro, tuttavia ancora visibile, sia la cella companaria forse originariamente a trifore, data la presenza nei piani sottostanti di una bifora e poi di una trifora, che meriterebbero di essere riaperte. Secondo una ricostruzione fatta dall'arch. Claudio Ballerio sarebbe stato in posizione dominante nei riguardi di una modesta facciata della chiesa ad una sola navata con effetti architettonici abbastanza simili a quelli visibili in S. Maria del Tiglio a Gravedona, sul Lago di Como, altro edificio della seconda metà del sec. XII. Per la mole, la ritmata suddivisione dei riquadri in cornici di archetti in cotto; per l'accordo cromatico della pietra con gli elementi decorativi, e per l'equilibrio dei pieni coi vuoti ne era principale ornamento e richiamo, risultando esso anche oggi, il più bel campanile romanico bresciano di tipo prettamente comacino, con un interno a nicchie, monofore e bifore conformato a piccolo oratorio, direttamente comunicante con l'interno e l'esterno - se a una sola navata, - o addirittura col solo interno, se a più navate. Probabilmente, come pensa il Guerrini, alla fine del sec. XV venne ampliata, con l'aggiunta delle due navate laterali, come si vede chiaramente nella facciata, dove la saldatura fra la parte vecchia centrale e le due aggiunte laterali è fatta con materiale diverso e in una forma che non lascia luogo a dubbi. Inoltre venne anche prolungata con la costruzione di una più ampia abside centrale e una nuova cripta sotterranea. Indicativo dell'epoca di questa ristrutturazione è il fatto che la chiesa venne consacrata il 30 luglio 1498 insieme con l'altare maggiore e i due altari laterali della Madonna e di S. Lorenzo, i quali probabilmente erano i due altari eretti nelle absidi delle due nuove navate laterali. Il Guerrini crede che la nuova cripta, che esisteva nell'attuale transetto anteriore al presbiterio, sia stata costruita con gli elementi architettonici e nella stessa forma della cripta antecedente. La consacrazione dell'altar maggiore fatta nel 1498 lascia supporre che il primitivo altare sia stato distrutto insieme con la sottostante cripta, e poi con essa riedificato. Le opere di rinnovamento continuarono nella prima metà del sec. XVI. Il Vantini toccò anche la facciata nella parte superiore sia della navata centrale che di quelle laterali, aggiungendovi le finestre a semilunette le altre quattro. Sulla facciata è stata collocata l'arca di Giacomo Oldofredi, prode ghibellino fedele ai Visconti e dominatore della riviera sebina, morto il 18 novembre 1325 e qui sepolto. L'artistica arca, che è forse opera di quel medesimo Magister Facius de Tercio che compì nel 1336 il mausoleo di Isonno Federici a Gorzone porta, contratto in numerose abbreviazioni, elogio del defunto (v. Oldofredi Giacomo o Giacobino 1°). Nel 1526 venne fatta la volta, nel 1538 venne ridipinta, coprendo le pitture primitive. Ordini di S. Carlo portarono alla distruzione della cripta ormai abbandonata (1633) e all'abbassamento del presbiterio che fu ricostruito di nuovo (1667). L'arciprete Lussignoli, verso la metà del sec. XVIII, pensò quindi di far abbattere le tre absidi delle navate e di prolungare la chiesa, e forse anche tutte le cappelle laterali che vennero internate per dare maggior spazio alle due navate, lungo le quali erano allineati gli altari. Un nuovo vasto rimaneggiamento venne operato nel 1826 dall'arch. Rodolfo Vantini, che completò poi i lavori nel 1830-1840 con nuovi altari. Venne poi riconsacrata dal vescovo Gaggia il 12 nov. 1916. Entrando a destra si incontra il battistero realizzato ad opera della ditta Rubagotti di Coccaglio. Demolito tutto quanto deformava un antico pertugio, fu creata una spaziosa cappella in armonia con lo stile delle altre cappelle della chiesa, con le due lesene e capitelli e un'arcata a bassorilievo a rosoni e candelabri di sobrio svolgimento ma di bell'effetto. L'interno è tutto rivestito di marmo: nelle due pareti laterali l'ornamentazione semplice dà maggior risalto alla parete di sfondo, sulla quale è effigiato in altorilievo il Battesimo di Gesù. Le due figure di Gesù, che si china umile a ricevere l'acqua battesimale, e di Giovanni che la versa su di Lui, sono modellate in modo molto espressivo e nel candore del marmo hanno una suggestiva eloquenza didattica per chi si avvicina a questo primo sacrario della vita cristiana. Il gruppo, nel quale campeggia una Croce simbolo del sacrificio, poggia sopra un basamento di marmo screziato. Nel mezzo della cappella sta la vasca battesimale in marmo colorato, di forma esagonale, e sopra di essa una cupola decorata a cassettoni, nel centro della quale campeggia la mistica Colomba, dalla quale s'irradiano sprazzi di luce dorata. Nel giro della cornice, sulla quale poggia la cupola, stanno le parole evangeliche «Euntes baptizate omnes gentes». Entrando a destra, la prima e seconda arcata ospitano i confessionali e due quadri. Nella prima vi è una buona tela rappresentante il martirio di S. Stefano segnata Com. de omis f.f. - 1591 e sembra di poterla attribuire a Camillo Rama. Deve essere stata la pala dell'altar maggiore dell'antica chiesa dedicata a S. Stefano, offerta in dono dal comune di Ome, che pure ha S. Stefano come titolare della sua parrocchia. Nella seconda una bella e viva Madonna in trono con S. Francesco e S. Bernardino da Siena, attribuita al Bagnadore (1619 circa). La terza cappella è dedicata alla Madonna del Rosario ed è ornata di un altare e di una soasa marmorea di grande pregio, fulgidi di squisite eleganze settecentesche, bellissimo esemplare della finezza artistica a cui era giunta la bottega dei Bombastone di Rezzato, artigiani di primo ordine nell'arte della scultura sacra. L'altare è simile a quello della Madonna in Silva nella basilica di S. Faustino Maggiore, e nella commissione di esso - forse anche nel disegno e nella fattura di qualche particolare - la Confraternita di Iseo è ricorsa all'aiuto e consiglio di Antonio Callegari (1698-1777), insigne scultore bresciano del settecento. La quarta cappella ha un bellissimo altare barocco secentesco, di marmo, con tre statuette, probabili sculture dei Carra: la tela invece è una bella composizione settecentesca e rappresenta la Vergine in gloria con S. Luigi Gonzaga, S. Carlo Borromeo e un martire (San Cristoforo?) in sacra conversazione. Il quinto altare, nel transetto della cupola, è ora dedicato a San Pietro; l'altare e la soasa di marmo di Carrara sono del Tantardini, la bella tela che rappresenta Il pianto di San Pietro è opera di Giuseppe Diotti di Casalmag giore (1779-1846). Questa cappella era anticamente dedicata a S. Vigilio. Giustamente il Guerrini ha rilevato che l'abside e l'altar maggiore hanno proporzioni e imponenza da cattedrale. La volta era stata affrescata da Giuseppe Teosa (1758-1848) con il Cenacolo e l'Ascensione di G.C. nella tazza del coro. L'affresco dell'Ascensione, soprattutto, fu molto apprezzato per il disegno della figura principale e per l'intelligenza dello scorcio e della prospettiva lineare ed aerea. Senonchè un furioso incendio, sviluppatosi la notte del 18 maggio 1891 intorno al palco sul quale doveva porsi la statua della Madonna, danneggiò gli affreschi e distrusse la pala di S. Andrea, di autore ignoto, e le due tele di Pietro Rosa che le stavano a lato, rappresentanti la Sibilla che predice la Vergine e la Natività di Maria Vergine, che erano le antiche ante dell'organo della chiesa maggiore del santuario delle Grazie in Brescia. Gli affreschi del Teosa della calotta vennero restaurati prima da inesperto e poi negli anni '30 dai Rubagotti di Coccaglio e ritornati al loro splendore. Restava invece il problema della grande parete semicircolare dell'abside spoglia della soasa e della pala distrutta. Nel 1913 venne affresciata dal pittore loverese Ponziano Loverini con una grande Ultima Cena, la cui prospettiva del vasto porticato a sfondo di colonne venne eseguita dal pittore brenese Francesco Domenighini. L'opera suscitò viva ammirazione per la luminosità e per il grande effetto della scena, oltre che per la dolce figura del Cristo. Scendendo dal lato sinistro nel transetto dell'abside si trova un altare del tutto simile a quello che gli sta di fronte. Esso è dominato da una splendida tela di Francesco Hayez raffigurante l'arcangelo S. Michele e considerato da qualcuno uno dei suoi capolavori. La cappella che segue ha una discreta tela raffigurante S. Lorenzo, S. Firmo e le Anime Purganti. La terza cappella è dedicata a S. Vigilio e venne ideata nei vasti lavori di rinnovamento e ampliamento della chiesa compiuto dal Vantini dal 1826 al 1841. Lo stesso Vantini ne disegnò l'altare sul quale venne posta la nuova urna che fa da piedestallo alla bella e imponente statua del Santo vescovo, scolpita dall'iseano Giovanni Franceschetti, mentre l'urna e l'altare sono opera del Tantardini; la cappella, severa, secondo il Guerrini forse un po' funerea per lo stile, è illuminata da una cupola che ne accresce la dignitosa bellezza. Sull'urna una breve iscrizione latina ricorda che in essa si conservano «OSSA / S. VIGILI EP. BRIX / HUIUS ECCLESIAE FUND, ET PATR. / P. ANN. MDCCCXXX». La statua del Franceschetti ha sostituito un'altra in legno, del seicento, probabilmente scolpita intorno all'anno 1633, e che ora si trova in una nicchia della chiesa di S. Giovanni. Nella quarta arcata, sopra il confessionale, è collocata una tela firmata "Grati Cossali opus 1600" raffigurante S. Bernardino da Siena che presenta al Padre Eterno il popolo di Iseo e proveniente dall'ex convento di S. Francesco. Nell'ultima arcata, sempre sopra il confessionale, sta l'unica opera finora conosciuta di un buon pittore cappuccino, e proviene certamente dalla chiesa dei Cappuccini. Rappresenta S. Francesco, S. Carlo, S. Giovanni Evangelista e S. Marco Evangelista, ed è segnata con questo cartello «D.O.M. / Fr. Io. Franciscus a Prato / albuino sacerdos capuccinus fecit anno domini 1617». In una cappellina accanto alla porta maggiore è stata collocata l'immagine di "Maria SS. Salus Populi Iseani" dovuta al trappista don Paolo Bonardi. Raffigura la Madonna col Bambino e fu in venerazione all'esterno della chiesetta situata all'angolo nord del palazzo municipale di Albano Laziale. Tolto ai pericoli delle incursioni aeree l'11 marzo 1944, e restaurato, l'affresco venne regalato a Iseo nel 1950 prima posto presso la cappella del Rosario e il 24 novembre 1969 e nel luogo in cui si trova. Sopra la bussola della porta maggiore sta una tela del Rosa raffigurante "Gesù nell'orto" antica pala della Scuola del SS. Sacramento eretta per iniziativa del Comune. La sagrestia custodisce, in armadi a vetri, una grandiosa copia della croce di S. Giovanni in Laterano del 1451 dovuta a Nicola Gallucci, detto anche Nicola di Guardiagrele (Chieti); una magnifica e pesante muta bronzea di sei candellieri argentati e dorati, già disegnati, verso la fine del 1800, dall'abate benedettino Odorisio Piscicelli Taeggi, gran Priore di S. Nicola di Bari, per quella sua basilica, ed eseguiti, tanto là che a Iseo dal cesellatore romano Giulio Galli; e le quattro statuette del titolare S. Andrea Ap., del patrono S. Vigilio Vesc. Bresciano, di S. Paolo Ap. e San Giovanni Bosco dell'artista Emilio Bellinza. La croce d'Iseo è una buona riproduzione della croce processionale del Laterano (1451) ma con alcune varianti. La base della croce fu studiata sopra una esistente nella basilica di S. Nicola di Bari. I quattro candelabri del gruppo hanno una base identica a quella sopra descritta della croce, ma in più, un tratto di colonna con arabeschi ripetuti e un capitello che fu copiato dal tabernacolo barese. Le due statue del gruppo posano sopra tre gradini uguali a quelli reggenti la croce e i quattro candelabri; e raffigurano: S. Andrea apostolo titolare della chiesa d'Iseo e il patrono S. Vigilio. Per la prima, fu riprodotto il S. Andrea del Laterano, ma con la aggiunta di una rete e un'ancora a indicare il patrono dei pescatori. La statua di S. Vigilio, fa bel contrasto alla movintata figura di S. Andrea. Il tutto - meno due candellieri dovuti all'arciprete Schivalocchi - fu dono nel 1933 del concittadino, allora salesiano e presentemente, già da molti anni, trappista, P. Eugenio Paolo Bonardi, dedicandolo alla chiesa del suo battesimo, come volle scritto sulla base di ogni pezzo donato. La cassaforte custodisce tra l'altro una bella croce rinascimentale; gli armadi dei pizzi, paramenti e baldacchini preziosamente ricamati. Del cimitero, che si apriva davanti alla pieve e che venne riconsacrato, in seguito ad una qualche profanazione, non resta che la tomba Oldofredi oggi nella facciata della chiesa. Ma il Rinaldi afferma che la tomba Taiardini, il mausoleo dei Bonfadini che faceva pendant a quello degli Oldofredi dall'altra parte della torre, distrutto nel 1628, l'arca dei Sozzi sul fianco della Disciplina, tolta nel 1667, «e altri Depositi su la medema muraglia della Pieve dalla parte di Tramontana, riguardevoli bensì ma inferiori a sudetti, quali per il decorso forse de' secoli havendo perso il loro decoro furono al suolo adeguati e del tutto hora scordati». Il cimitero all'aperto venne abbandonato nel 1619 quando venne adattata a sepoltura la chiesa del battistero dedicata a S. Giovanni Battista.

Madonna del mercato. Dedicato alla Maternità di Maria è certo uno dei più antichi santuari del Sebino. La sua esistenza è legata all'antichissimo mercato che ogni pieve aveva e che si teneva ordinariamente ogni domenica, davanti alla Chiesa. La chiesetta è probabilmente la "cappella S. Mariae de Iseo" ricordata nell'elenco dei benefici ecclesiastici bresciani del 1410, ma più antica di circa un secolo. Il Rinaldi afferma che era stata «fabricata ...] per commodo proprio e del popolo» dal condottiero Giacomo Oldofredi, morto nel 1325. Egli stesso la dotò di beni per una opportuna ufficiatura e certo per alcuni anni fu considerata come cappella privata. Il 7 luglio 1360 venne affidata ai Minori del convento di S. Francesco, ai quali venne riconfermata da un Breve di Clemente VII del 22 marzo 1528. Press'a poco in questo tempo la chiesetta fu ricostruita nella forma attuale. Nei restauri promossi dalla Commissione per i beni culturali parrocchiale e operati per impulso dell'arciprete don Mondani dall'ENAIP di Botticino nel 1979, sono emersi gli affreschi quattro-cinquecenteschi che erano stati coperti nel 1700 anche con una Via Crucis del pittore iseano Alessandro Voltolini (1748), raffiguranti la Madonna, S. Giorgio, S. Antonio ecc. Sulla parete di fondo il restauro ha recuperato le giuste dimensioni della navata, riaprendo alla luce un rosone ed una monofora dalle proporzioni felici. Restano all'interno le stratificazioni di rifacimenti e manomissioni non tutti privi di dignità: i ricchi intagli barocchi, la cancellatina settecentesca, le decorazioni del volto, e sulla parete di destra alcuni degli undici affreschi dell'iseano Alessandro Voltolini. La maggior parte della Via Crucis settecentesca è stata strappata dalle pareti e riportata su telai. Sull'unico altare, in una fastosa soasa barocca, è venerato un antico affresco della Madonna, davanti al quale i devoti di Iseo e dei dintorni si fermano in preghiera. I restauri vennero inaugurati il 28 luglio 1979.

Madonna della Neve. Il santuario sorse sul luogo di una santella, nella quale veniva venerata l'immagine della Madonna in trono col Bambino e accanto S. Giuseppe, ora sull'altare maggiore. La santella fu, per iniziativa di una legnaiuolo Andrea Stefini, meta di particolari devozioni specie durante la festa del 1630 e alla Madonna vennero attribuite grazie specialissime, fra cui un miracolo avvenuto il 21 giugno 1635, quando un poveretto, Martino Sandrini, tutto rattrappito guarì d'improvviso. Crescendo assieme alle grazie anche le elemosine si pensò di erigere una chiesa cui l'arciprete abate Marco Rossi, tra l'altro iseano di nascita, diede tutto il suo appoggio. Gli inizi dei lavori si ebbero il 5 aprile 1655 di lunedì, alle ore 16, ed il 15 aprile sempre alle ore 16 l'arciprete Rossi benedisse e pose la prima pietra. Finito nel breve volgere di poco più di un anno il nuovo tempio, il 15 agosto 1656 fu fatta la traslazione dell'immagine dalla santella alla chiesa, con solennità indimenticabile. La chiesa ha tre pregevoli altari di marmo con artistiche cancellate in ferro battuto. Ma il dono più prezioso, che ha recentemente arricchito di un tesoro spirituale inestimabile il santuario della Madonna della Neve di Iseo, è l'altare delle reliquie in numero di 1500 donate nel 1948 da don Paolo Bonardi salesiano prima e poi trappista. Del 1904 fino alla loro partenza fu officiata dai Salesiani. Restauri vennero compiuti nel 1972 e nel 1980. Convento di S. Francesco. La tradizione vuole che sia stato fondato nel 1218 dallo stesso S. Francesco, di passaggio da Bergamo a Brescia. A lui sarebbe stata donata una piccola casa situata tra i canneti che le crescevano intorno, in zona malsana. Egli l'accettò molto volentieri e ne fece più che un piccolo monastero un eremitorio; vi fece costruire, nello stesso locale, una chiesetta. La tradizione vuole che il santo per un po' di tempo abbia abitato l'eremitorio. Al Santo si attribuiva pure "la piantagione di una Pigna" e un "piccolo pozzo che si conservava perchè da Lui usato". Inoltre qui avrebbe accolto all'Ordine Giacomo e Bonaventura d'Iseo divenuti poi frati insigni. Se questa è la tradizione, gli studiosi sono divisi sulla data di fondazione. Il Rosa la posticipa al 1220, altri addirittura la fissa al 1360. Ma già un documento del 18 dicembre 1348 cita il guardiano dei Frati Minori "de Iseo". La tradizione vuole che vi abbia soggiornato nel 1223 S. Antonio di Padova in viaggio per la Valcamonica. Il 7 luglio 1360 Giacomo Oldofredi affida ai francescani l'officiatura della nuova chiesa di S. Maria della Piazza. Il "locum de Yseo" compare poi in un elenco di conventi compilato nel 1385 da fra Bartolomeo da Pavia. L'insalubrità dell'aria "per le acque morte e paludose" era tale che a fatica vi si trovavano frati che vi si volessero fermare, così che veniva spesso abbandonato, e gli Iseani il 4 luglio 1428 se ne lamentarono scrivendo al Doge Francesco Foscari e chiedendo di introdurvi, al posto dei Conventuali, i Padri Osservanti: ciò che fece nel 1465 il Beato Amadeo Menez de Silva con i suoi discepoli. Lo testimonia anche una sua lettera scritta il 15 luglio 1468 segnata: "Ex S. Francisco apud Iseum" e firmata "vester frater Amadeus". La lettera è indirizzata alla Duchessa di Milano Bianca Maria alla quale esprime i suoi rallegramente perchè è guarita da una sua "infermitade". Il monastero perdette il vecchio titolo di "Madama Nuova" e venne detto di "S. Francesco". Fino ai primi del '500 il monastero si sviluppò e si arricchì anche dal punto di vista artistico. Non è facile ricostruire lo sviluppo del complesso edilizio. Dovette rimanere un ambiente molto ristretto fino alla riforma del beato Amedeo, quando il chiostro venne ampliato e vennero aggiunti i loggiati nelle dimensioni che oggi ancora sussistono. Ma già agli inizi del sec. XVI insorgevano nuove difficoltà. Il 21 settembre 1506 infatti il comune di Iseo costituiva "procuratori" perchè il convento continuasse la sua vita. Gli Amadeiti vi rimasero fino alla loro unione con gli Osservanti decretata da Pio V nel 1568, benchè abbiano fatto una certa opposizione. Tuttavia il 10 agosto se ne andarono e il convento rimase nuovamente abbandonato, affidandone la custodia ad un certo Bartolomeo Cigola che riceverà "lire 40 per mercede". Finalmente il Provinciale dell'Osservanza di Brescia, Padre Serafino da Pralboino, ne fece domanda e il Comune glielo consegnò solennemente, dopo aver stipulato alcune condizioni, per mano del Console Matteo Pinello, il 21 (27?) febbraio 1569. Nel 1717 e nel 1710 il convento ospitò i capitoli provinciali. Ma il declino era avviato, per cui nel 1769 veniva soppresso e messo all'asta. Il fabbricato comprendeva la chiesa, il chiostro, il refettorio, la cucina, un orto. Qualche anno dopo tuttavia, nel gennaio 1783 veniva riaperto per accogliere i frati dell'isola di S. Paolo. Il 17 giugno 1786 ospitava il capitolo provinciale. Venne soppresso definitivamente nel 1810, indemaniato fino a quando l'8 marzo 1841 venne trasformato in ospedale. Dell'antico convento quattrocentesco rimane il chiostro, una parte della chiesa con alcuni affreschi molto rovinati, qualche sagoma di cordonature a mattoni e poche altre cose d'arte, di minor conto. Una grande tela che rappresenta S. Fermo vestito da guerriero è firmata Thomas Pombiolus -pictor cremen.s - faciebat MDCXXXV. Altri quadri della distrutta chiesa conventuale sono passati nella chiesa parrocchiale. Il presbiterio dell'attuale chiesa dell'ospedale col suo volto a crocera e tonde nervature nella prima campata e il bel catino a spicchi, pure cordonati, di linea gotica, sono certo le cose migliori dell'ambiente. Nella nicchia, che fa da pala dell'altare maggiore, furono successivamente collocate le statue della S. Famiglia e ora di Maria Bambina, fiancheggiata dai busti a olio delle Sante Fondatrici Capitanio e Gerosa. L'altare del Seicento, in marmi policromi, è di buon sapore. Di antico, abbiamo l'affresco sulla porta principale, strappato probabilmente dalla parte demolita e molto deteriorato. La Vergine vi è in trono e incoronata, arieggiando Gentile da Fabriano, e il Bambino sulle ginocchia materne, stringe un lungo cartiglio bianco, mentre a sinistra sta genuflesso l'ignoto committente. Altri relitti trecenteschi si trovano in un frammento di decorazione ad archetti gotici, di cotto, sotto il cornicione delle fiancate esterne, visibili ancora nella loggetta del chiostro addossatovi, e con inciso anche il titolo di S. Francesco, che non può essere cancellato dalle nuove devozioni, ma solo da un decreto papale. Convento dei cappuccini. Venne fondato nel castello di Iseo, ormai in grave decadenza. Fin dal 1568 il Comune aveva invitato a Iseo i cappuccini per fondare nel castello un convento; l'invito fu ripetuto nel 1580 e accettato. Il 25 maggio 1585 finalmente, i Superiori della Provincia ne presero possesso e con solennità posero la prima pietra della chiesetta da dedicarsi a S. Marco Ev. situata sul fianco occidentale delle mura. Siccome la famiglia Celeri vantava diritti sul castello, di cui era stata feudataria, venne tacitata con una considerevole somma da Orazio Fenaroli di Passirano, mentre il Municipio di Iseo pagò per mesi maestro muratori e facchini per il trasporto del materiale e a sue spese trasformò la torre in abitazione a tre piani. Nel corpo del castello vennero ricavati due piani abitabili. I religiosi, ottenuto l'8 marzo 1587 il permesso del Governo veneto, vi fecero il loro ingresso nello stesso anno. Subito i religiosi si adoperarono per la pacificazione fra i componenti della Confraternita del SS. Sacramento, sulle regole da adottare. Il 31 agosto 1629 mons. Bocca vescovo di Cattaro e coadiutore del vescovo mons. Giorgi, consacrò la chiesetta. L'anno appresso i cappuccini si adoperarono nell'assistenza agli appestati e sempre si impegnarono per il bene spirituale della Riviera. Tra i religiosi del convento si distinsero: p. Gianfrancesco di Brescia, nome assunto all'entrata in religione dal luogotenente generale conte Martinengo, dopo la conversione maturata in Iseo; p. Fulgenzio da Iseo, storiografo di Iseo; p. Matteo da Nigoline ed altri. Nel convento morì p. Eliseo Pesenti di Bergamo, che compì a Iseo molte conversioni di ebrei; vi visse il notissimo medico Sabbadini, poi in religione p. Doroteo. I religiosi cappuccini vi rimasero fino al 1798 quando furono scacciati dalla Cisalpina. Dopo un anno vi furono richiamati. Il 9 gennaio 1801 il Municipio di Iseo chiedeva di poter disporre della chiesa e di nove celle per ospitarvi soldati francesi. Ma la richiesta venne disattesa fino a quando il 9 fiorile dell'anno IX (1805) giunse un nuovo perentorio ordine agli "intrusi" di abbandonare il convento. Del convento nel 1931 esisteva ancora, nell'interno, il cortile del chiostro, dove si vede un rustico pozzo usato dai cappuccini. Intorno, sulle pareti del chiostro, si conservavano pitture, evidentemente fatte da qualche volonteroso frate, due meridiane, un grande Crocifisso e sotto il portico, a destra di chi entra, altra pittura, intorno alla quale si leggeva «Pagato col danar vuol esser l'oste del cenar né poter ragion vi vale. Pesasi l'orazion e lei prevale ecc.». I corridoi soprastanti, stretti, avevano ad ogni gomito una acquasantiera a forma di guscio di noce; porticine laterali mettevano nelle cellette dei frati. Sulla facciata a nord, si apriva il portale della chiesa. Nella facciata restavano tracce ben visibili di pitture di ornato. L'interno della chiesa consisteva in uno stanzone, dalla volta alta e dalle pareti con tracce di fregi a colori. S. Giovanni Battista. Venne eretta nel sec. XVIII in luogo dell'antico battistero, esistente di fronte alla chiesa plebana, caduto in disuso per disposizione vescovile del 1569 e poi distrutto. La facciata è mossa da due scomparti a cornici sagomate, ha la porta fiancheggiata da due finestre, e da una monofora affiancata da due nicchie decorative. L'interno è ornato da otto lesene dirette e da quattro angolate e incoronato da un cornicione cui sovrastano sei finestre rettangolari e da un volto a tutto sesto. Quattro nicchioni arcuati ad uso cappella, movimentano la costruzione, interrotti da due parti, sovrastate da nicchie, che accolgono, quella di destra il modello in gesso della statua di S. Vigilio del Franceschetti e quella di sinistra un pregiato simulacro policromo, dello stesso santo, proveniente dalla chiesa di Cremignane. Vi è un unico altare, cui sovrasta una nicchia, coronata da una lunetta adorna di un affresco del Teosa raffigurante S. Giovanni Battista nel deserto. La chiesa era ricca di quadri trasportati poi nella parrocchiale. Divenne sede della Confraternita del Suffragio, e, trovandosi nell'antico cimitero, ospitò le sepolture degli arcipreti, del clero e di alcune famiglie. Venne restaurata nel 1978 ed adibita a mostre fra le quali riscosse particolare consenso quella dei reliquiari.

S. Maria dell'Ospedale. Era una chiesa addetta all'ospizio o ospedale della primitiva pieve, esistente fuori delle mura presso la fossa dove venne costruita la caserma della Finanza e dove ora sorge, anche in parte sui suoi pochi ruderi, la Direzione della ferrovia delle S.N.F.T. Fino a pochi decenni fa, la località era ancora detta dell'Ospedale. Era ancora in piedi nel 1658, quando p. Rinaldi scriveva i suoi Monimenti. Egli ricorda che sotto la predella dell'altare si apriva un pozzo, forse ossario dell'ospedale o forse fonte sorgiva d'acqua ritenuta prodigiosa, fatta chiudere nel 1581 dal vescovo Giovanni Dolfin, ad un anno dalla visita di S. Carlo. Il coro era a levante e la facciata era rivolta a Porta Mirolte e decorata di una Pietà e dei S.S. Giacomo, Cristoforo, Rocco e Bernardino. La cappella, all'interno, era ricca di affreschi fra cui una bella immagine della Madonna. Perduta la sua funzione di cappella dell'Ospedale, venne dedicata a S. Rocco, forse a ricordo di un lazzaretto installatovi nel sec. XV e. in seguito, nel 1613 a S. Carlo. Un secolo più tardi, o per demolizione o perchè ridotta ad usi profani, era scomparsa.

S. Maria Vecchia o delle Ferrate. Esisteva un tempo nella muraglia della facciata della Pieve tra l'entrata principale e l'attuale Battistero. A unire il piccolo e disadorno vano venne posta una cancellatina che diede il nome alla cappella S. Maria dell'Ospedale di S. Giacomo. Altra chiesa scomparsa era legata ad uno ospizio che venne rovinato durante le guerre tra Venezia e i Visconti. La chiesa era ancora in piedi ai tempi di p. Fulgenzio. Aveva la facciata verso Porta Mirolte. Sulla facciata affreschi raffiguranti S. Giacomo e S. Cristoforo patrono dei viandanti. All'interno era in venerazione una immagine della Madonna e tra altri affreschi uno che raffigurava alcune persone sedute ad una tavola. La chiesa, trasformato che fu l'adiacente ospizio in lazzaretto, venne dedicata a S. Rocco e infine nel 1613 a S. Carlo, fino a scomparire nei decenni seguenti. Una cappella dedicata al Crocifisso è quella del Cimitero. Vi venne sistemato un altare in marmo intarsiato che il Falsina crede proveniente dalla chiesa di S. Croce. Nel 1958 venne pavimentata, rivestita di marmo di botticino, e vi venne posto un bel Crocifisso in bronzo del milanese Casponi. Nella cappella vennero sepolti alcuni arcipreti.

S. Francesco di Sales o S. Paolo. Sorge ad Invino. È una chiesetta semplice ed elegante (con la facciata delimitata da due lesene a capitelli corinzi con finestra con stucchi e portale con cartella) addossata ad un caseggiato che con troppa civetteria è stato chiamato "Palazzina". Venne probabilmente eretta nella seconda metà del sec. XVII, forse sulla scia della canonizzazione del santo, avvenuta nel 1665. La Chiesa fu proprietà degli Zuccoli per passare poi agli Antonioli. L'interno è di metri quadrati 17, di cui 10,23 della navatella. La piccola platea si presenta lunga m. 3.10 e larga 3.30, mentre il presbiterio è di m. 2,20 su una apertura di 3,10. La chiesetta è forse la più elegante di quelle montane. L'interno barocco s'arricchisce di una cupoletta ovale sul presbiterio e di un'altra rotonda nella navata. Nel 1951 vi venne posto un quadro di S. Paolo in onore al nuovo proprietario.

S. Cuore. Cappella della Casa delle Canossiane. Costruita intorno al 1880, è ad alta navata. É stata recentemente rinnovata e arricchita di un altare in marmo, ha un grande crocifisso.

Cappella dell'asilo "Zuccoli". Una cappella per le suore che reggono l'asilo Zuccoli, dedicata a ricordo dei caduti sui campi di battaglia i cui nomi sono scolpiti in una lapide, è dominata da una pala raffigurante Gesù fra i fanciulli, opera del bergamasco Giovan Battista Galizzi.

S. Teresa d'Avila. Sorge ad Invino, di proprietà Antonioli e Nulli. Venne edificata da certo LR. F.F. fece costruire nel 1705 come appare dalla dicitura che si legge sul portalino di granito. La chiesa è formata da una navatella quadrata e di un piccolo presbiterio rettangolare. Il volto è alto e a tutto sesto in un bel cornicione con tre finestre rettangolari. Due pilastri lesenati aprono il presbiterio e due lesene angolate fiancheggiano la facciata interna. Non c'è che un altare in stile barocco. È di bei marmi policromi a tarsia e nel mezzo della facciata reca uno scudo pur esso intarsiato, recante la S. Croce. La soasa è sormontata da tre grosse teste di cherubini in stucco e incorona una piccola pala elegante ben restaurata. Vi è dipinta in alto a sinistra la B. Vergine col bambino, seduta sulle nubi e con lo sfondo di un colonnato appena intravisto. Ai piedi e a destra si prosterna S. Teresa, in gesto devoto di venerazione. Alla sua destra e sotto la Madonna, un putto alato reca il dardo della mistica trasverberazione. In cornu epistolae vi è appeso un piccolo quadro a olio che raffigura S. Cecilia. La chiesetta dal secondo dopoguerra serve per la popolazione sparsa sul monte.

S. Giuseppe in Bosine. Eretta nel 1764 è di proprietà privata, e ricca di stucchi barocchini nel cornicione, nelle lesene e cornici. Sconsacrata e ridotta a magazzino, dal 1912 divenne necropoli privata della famiglia Vacchelli. Restaurata nel 1931, nel 1975 venne riconciliata al culto. S. Rocco. La devozione al Santo risale nella cittadina sebina a tempi molto antichi. A S. Rocco venne dedicata, infatti, fin dal 1480 una cappella nella chiesa del convento di S. Francesco "dove per vari anni furono fatte preghiere private e dai Reggenti del Pubblico Sacrificio frequenti per mezzo di quei R.R. Padri che erano Amadei del medesimo ordine". La chiesa invece venne eretta agli inizi del '500 e la costruzione venne affrettata da una pestilenza insorta nel 1512 e nel 1514 già completata. Venne adornata di "divote" pitture e di una statua del santo. A provvedere ai bisogni della chiesa vennero eletti due deputati. In più venne istituita una specie di confraternita che però scomparve molto presto. Gli atti della visita del vescovo Bollani del 4 ottobre 1567 la dicono esplicitamente della Comunità. Vi si celebra nella festa del Santo e nel giorno di S. Defendente per devozione della Comunità. La devozione al Santo rinvigorì con la peste del 1576 che mietè a Iseo un terzo della popolazione. Venne fatto allora voto di celebrare una Messa nei giorni di mercato e, imperversando ancora più feroce il flagello, si fece voto di una messa quotidiana, per la quale vennero istituiti numerosi legati, completati dal Comune. Alla fine del '500 venne eretto un nuovo presbiterio. Dopo la peste del 1630 si celebravano, oltre la festa di S. Rocco, quelle votive di S. Defendente (3 gennaio), dei S.S. Fabiano e Sebastiano (20 gennaio), di S. Vitale (28 aprile), di S. Nicolò da Tolentino (10 settembre). Nel 1710 "per supplica di devoti" la chiesa (senza suo pregiudizio) era stata consegnata ai confratelli della "Compagnia di S. Maria" "vestiti" chiamati Suffragini. Si deve a questa Compagnia la ricostruzione della chiesa che venne completata nel 1743. Nel 1864 la chiesa è già in piena decadenza. La relazione del parroco informa che "non vi si celebra più alcuna messa da qualche anno, poi pure sospesa a cagione degli alloggi militari che vi si fanno". Nel 1895 la chiesa era comunque all'esterno ancora intatta, con, nella facciata, la porta sormontata da una cimasa in pietra. Tramutata in teatro, più tardi, negli anni Trenta, verrà trasformata in cinema e in luogo della cimasa verrà collocata un'assurda cabina cinematografica. Verrà demolita nel 1952 per far posto "ad un orribile ampliamento del Municipio". Una cappelletta dedicata a S. Rocco esisteva nel '600 in località Bosine ed era di giuspatronato dei Rampinelli.

Iseo: S. Giorgio della Corna. Si trovava in posizione eminente su un alto sperone, sopra il buco del Quai. Lo stesso P. Rinaldi scrive della scoperta di una specie di Necropoli, ecc. Ma non vi sono prove di ciò. Sta invece il fatto che al tempo in cui p. Rinaldi scriveva, nel 1685, la chiesa era già "mezzo diroccata" anche se aveva ancora l'altare, il campanile e qualche parte dei muri. L'altare aveva una tribuna semisferica dipinta con l'immagine del Padre Eterno attorniato da santi e da misteriosi animali dell'Apocalisse. Il Rinaldi informa che Giacomo Oldofredi, "zelante cavaglier dell'Imperatore, non men celeste che terreno", fabbricò circa nel 1300 su quei duri macigni la rocca detta del Crocefisso, restaurò la chiesa "facendovi effigiare il suo riverito S. Giorgio si che dall'hora in qua si è poi sempre nominata chiesa di S. Giorgio e Castello di S. Giorgio". Nell'interno fu ospitata la tomba gentilizia del Rampinelli di Gardone V.T. Aveva dinnanzi il cimitero, come tutte le altre chiese e cappelle rurali, ed ossa affiorarono anche recentemente.

Iseo: S. Pietro in Bocasso. Trasformata in pollaio magazzino da una ditta, è la chiesetta montana di S. Pietro, addossata alla roccia e alta sul monte di fronte al lago. Ecco la descrizione che ne ha fatto il Falsina. La facciata guarda con semplici linee il lago lontano e la corona un piccolo timpano. Alla sua base con cornicione, corre la significativa dicitura «Tibi dabo claves regni coelorum». L'interno fu curato elegantemente a pianta elittica di m. 7 x 4 per una superficie di metri quadrati 28 arricchito da sei lesene, due all'ingresso e quattro alla navatina. Un'abbondante decorazione neoclassica furoreggiante nel primo ottocento anche nelle migliori case iseane del borgo quali quelle dei Bonardi, degli Zuccoli, ecc., inquadra le pareti e copre tutto il volto. Sull'ingresso e sull'altare due conchiglie a doppia valva, rientranti l'una nell'altra, ricoprono lo spazio con squame decrescenti iridate. La pala è fatta di una piccola tela trascurata, dove la Madonna col S. Bambino campeggia sulle nubi. In basso a destra con le simboliche chiavi si erge S. Pietro e a sinistra S. Giovanni Evangelista, col calice che lo caratterizza. L'altare non è che una povera mensa, priva al tutto di ogni interesse.

Iseo: S. Martino al monte, o della Prada. In posizione aperta al sole e all'aria in località Prada poco dopo il valico che porta da Iseo a Polaveno. Probabilmente fu agli inizi un ospizio per pellegrini. Infatti il 25 luglio festa di S. Giacomo patrono dei pellegrini, vi si faceva un tempo grande fiera. In un recente studio Carlo Sabatti - citando il Guerrini - ritiene che la chiesetta sia stata fondata tra il 1080 e il 1100. Dipese poi dal monastero di Rodengo, ma nel 1410 era "sine cura" e Papa Pio II con bolla del 1459, unì il clericato di S. Martino alla parrocchia di S. Nicolò di Polaveno. Nel 1559 tele beneficio fu nuovamente smembrato dal Vicario generale di Brescia Vincenzo Duranti, ma gli abitanti di Polaveno ricorsero a S. Carlo. Nel 1580 Bernardino Tarugi a nome del santo arcivescovo di Milano visitò la chiesa, riscontrandovi un culto - verso S. Carpoforo - giudicato superstizioso. Alla statua lignea raffigurante il Santo erano soliti accorrere i sofferenti che si avvicina vano al simulacro ponendosi sul capo, un berretto di feltro, mentre le donne si coprivano con una cuffia di rete; questo rito assicurava ai devoti... la scomparsa dell'emicrania. Divenne poi chiericato semplice. G. Panazza l'ha descritta: "Si tratta di un edificio di due campate, orientato, privo di facciata, al suo posto era addossata una casa, da pochi anni demolita; l'odierna porta di ingresso - come ricorda l'iscrizione del 1626 - fu fatta eseguire da Marco Rossi allora abate di S. Maria in Mambre che diventò nel 1637 Arciprete d'Iseo. Tale porta si trova sul fianco sud con una finestra rettangolare; a destra è un affresco, in corso di deperimento, econda metà del '400 ma ancora memore delle forme del gotico internazionale con la Madonna del Bambino in trono e S. Martino abate. Il fianco nord è oggi in parte nascosto da piccole baracche e non presenta nulla di notevole; alla sua estremità verso oriente è il campanile, per fortuna ancora in buono stato, in conci di pietra disposti con una certa regolarità, con le lesene angolari collegate in alto, sotto la cella campanaria, da due archetti a pieno centro per ogni lato. La cella è dovuta ad un rifacimento tardo come rivela la scritta sul cornicione: "1722 G.M.B.". Si tratta di un campanile di tipologia lombarda arcaica, risalente al tardo sec. XI; a questa data si confà pure l'abside semicircolare, in parte con l muratura a conci piuttosto regolari in vista, in parte invece intonacata, con tre monofore (la centrale oggi murata) a duplice strombatura liscia, con cornicione aggettante, parzialmente conservato, altrove rovinato da un sopralzo che l'abside ha subito. L'interno è gravemente alterato: la chiesa era a due campate divise da due pilastri addossati alle pareti. Il campanile è collegato con quello del tardo XI della chiesa di S. Eufemia o "dei morti" di Vello. Lo stesso prof. Panazza esprime, a buona ragione, una previsione pessimistica. "La chiesa", scrive, "é ancor quasi integra, ma fra qualche anno non ve ne sarà che il ricordo, dato lo spaventoso stato di abbandono in cui si trova, trasformata in deposito di legna". Ceduta, infatti, nel 1960 ad un commerciante, passò alla famiglia Guarnieri e poi alla Società Cip-zoo.

Disciplina o S. Silvestro. Sorgeva sul lato settentrionale del sagrato della chiesa parrocchiale e ora è ridotta a uso abitazione. Di essa, però, nell'attigua ortaglia del Convento delle Canossiane si scorge la bella abside marmorea e la facciata che - afferma il Rinaldi - era chiamata il Paradiso. La chiesa, a giudicare dallo stile dell'abside, risale certamente al secolo XIII, ed era la sede della pia associazione di culto e di beneficenza che si chiamava la Disciplina o anche Consorzio della S. Croce, perchè gli ascritti portavano un abito bianco con cappuccio, segnato da una croce rossa sulla fronte e da un'altra croce rossa sul petto, col simbolo della Disciplina, che era il flagello delle cinque corde. Da principio la chiesa era ufficiata insieme dagli uomini e donne della Disciplina, ma quando, nel sec. XV, incominciarono a penetrare degli abusi e scorrettezze nei rapporti dei due elementi, la chiesa venne divisa in due piani: nel piano inferiore si radunavano gli uomini, in quello superiore le donne. La Disciplina era sempre unica, ma i due reparti avevano superiori propri e adunanze separate sotto la reggenza di un unico Minister, che spesse volte era lo stesso arciprete o un altro religioso. Dice il Rinaldi che l'oratorio inferiore era chiamato dal volgo il Carnerio, cioè il grande cimitero comune, nome assunto nel 1647, quando sollecitati da un quaresimalista domenicano gli iseani si diedero a dissotterare le ossa di morti, specie a causa della peste del 1630, per deporle nella tomba preparata in questa chiesa. La quale venne poi chiusa, incamerata e trasformata dopo le soppressioni del 1797.

La chiesa di S. Stefano. Sorgeva dove ora è il santuario della Madonna della neve. Il Rinaldi erroneamente affermò «che vecchiamente fosse la prima Parrocchia d'Iseo» mentre non fu che la sede di una delle due diaconie della pieve, cioè la residenza di un diacono, che amministrava opere di beneficenza pubblica. Decaduto il capitolo plebanale e sciolta la sua antica costituzione, anche la diaconia di S. Stefano divenne un beneficio semplice. Per qualche tempo fu unito - come afferma il Rinaldi - al monastero cluniacense di Verziano poi fu dato al Capitolo della Cattedrale in commenda, la quale passò quindi - non sappiamo come - nella famiglia patrizia dei Lippomano di Venezia. Il beneficio aveva alcuni fondi a Iseo e a Provaglio e rendeva nel 1534 intorno a 30 ducati annui; in quell'anno lo possedeva già da molto tempo mons. Pietro Lippomano vescovo di Bergamo, ma la piccola chiesa era abbandonata e cadente. Nel 1623 l'aveva chiesta la Confraternita del SS. Sacramento per farne la sua sede e per mettervi un eremita, ma non ottenne lo scopo. Fu del tutto atterrata nel 1653 per far posto alla nuova e più ampia chiesa della Madonna della neve, nella quale a ricordo dell'antica chiesetta fu dedicato a S. Stefano un altare laterale.

Deposizione o Addolorata. Più che di una chiesa si trattava di una santella alquanto ampia. Sorgeva sulla Provinciale ed era di proprietà Bonardi. Venne demolita nel 1932, per allargare il Crocevia Lago-Lido e Polaveno. Nel 1960 c. venne ricostruita come santella. La piccola soasa racchiude un piccolo affresco di Angelo Inganni raffigurante una Deposizione proveniente da Covelo e forse da un mulino dato che la chiesa la definisce Madonna del Mulino. Nell'altare è stato inserito un simulacro di Legno di Cristo Morto proveniente dalla chiesa della Madonna del Mercato.

Monumenti. Il monumento a Garibaldi, opera dello scultore Bordini di Verona, che l'aveva già predisposto per Livorno è considerato il primo dedicato all' "Eroe dei due mondi". Il basamento venne costruito su tufo della Busa del Quai. Venne inaugurato l'11 novembre 1883. Tennero discorsi il sindaco Vacchelli, Gabriele Rosa, Giuseppe Capuzzi e Gonsildo Ondei. Due cose risultano discutibili: la scelta della piazza e le linee del basamento. Furono presenti 15 società operaie, 10 rappresentanze comunali, numerosi giornalisti. Il 17 ottobre 1982 il presidente del Consiglio Giovanni Spadolini scopriva una targa sul monumento a Garibaldi che suona: «1882-1982. Nel centenario della morte di Giuseppe Garibaldi, Iseo nel dare testimonianza dei suoi caduti garibaldini e di tutti i suoi figli che hanno partecipato alle campagne promosse dal Generale per l'unificazione della Patria Italia, ricorda che questo monumento fu il primo ad essere eretto all'Eroe dei due mondi, inaugurato l'11 novembre 1883». In piazza del mercato, davanti al lago, nel 1912 venne eretto un monumento a Gabriele Rosa dello scultore Ettore Ferrari. Misura m. 5,80 di altezza. Consta di un basamento in pietra bianca di Rezzato, collocato in uno spiazzo erboso. Dal basamento si innalza un piedestallo in marmo di Carrara con altorilievi raffiguranti la Libertà vittoriosa, la Fede, la Fermezza e lo Studio. Sopra il basamento il busto del Rosa. Sul basamento v'è la dedica: «A Gabriele Rosa / prigioniero allo Spielberg / che la Patria onorò / con l'impegno col carattere / col martirio sublime / i concittadini posero». Venne inaugurato il 15 sett. 1912. Il 14 marzo 1914 ad Ettore Ferrari il Consiglio Comunale di Iseo conferì la cittadinanza onoraria. Il 7 giugno 1909 venne inaugurato, sul lato sud del Mercato dei Grani, un busto ed una lapide a Zanardelli, opera dell'iseano Giovanni Asti. L'epigrafe venne dettata da G.C. Abba e dice: «Da questo palazzo del mercato / Come da casa di popolo / Dall'età dei comuni / La voce di Giuseppe Zanardelli / Suonò tre volte all'Italia nova / Grandi promesse / Libertà - Giustizia - Progresso / 1878 - 1892 - 1900». Il 27 giugno 1888 la Sezione Reduci delle Patrie Battaglie provvedeva a porre una lapide sull'osteria della Fenice, dove il 15 febbr. 1848 era stato innalzato il tricolore. Una Lapide a Battista Cavallini venne dedicata in via della Pieve nel giugno 1893. Lapidi ai caduti vennero poste in S. Maria del Mercato. Lo spostamento delle lapidi in occasione del restauro della chiesa provocò vive polemiche.

Economia. Fin dall'antichità, almeno dall'avvento dei Romani, Iseo costituì il centro più importante di smistamento dei cereali diretti in Valcamonica. Dell'ampiezza degli scambi vi è testimonianza in una lapide trovata durante i lavori di ampliamento della Pieve, che ricorda un "mercator" cremonese morto nel I secolo d.C. Tutto ciò venne favorito dai collegamenti affidati dapprima alla navigazione sul lago. Sviluppatasi, poi, la costruzione di viottoli, sentieri, vie molto strette e, dopo l'avvento di Roma (16 a.C.), di una strada vera e propria, sufficientemente ampia, i collegamenti vennero tenuti anche per via terra. Lasciata Brescia, tale via, attraversata la Franciacorta orientale, toccava l'Iseo per una decina di chilometri, passando per Martignago, Marasino ecc. per inerpicarsi poi a Croce di Marone, e discendere in Valcamonica a Biviata (oggi Beata) in Pian Camuno. Il Rosa accenna a vasti opifici, esistenti nell'epoca romana, a Iseo e Clusane, di mattoni, embrici e stoviglie. I traffici e l'attività economica in genere si rallentarono moltissimo durante il periodo barbarico. Poi il commercio si andò sviluppando sempre più, specie per i cereali, le castagne ecc. Numerosi i mercanti di pannilani e mezzilani, di lino e canapa, tra i quali alla fine del sec. XV vi erano anche i Bonvicini scesi da Ardesio che poi si stabilirono in Rovato e tra i quali si distinse il celebre Moretto. I mercanti d'Iseo frequentavano, soprattutto, le fiere di Cremona e Verona. Il Rossi definisce "grossissimo" il mercato d'Iseo e la sua importanza fu tale che Brescia cercò di farlo chiudere, tentativo respinto nel 1562 dallo stesso Consiglio dei Dieci. Per il mercato vi erano uffici particolari nel luogo chiamato Mercanzia, dove la Repubblica veneta fece aprire nel 1579 un "tesone" per ospitare le pecore di transito, poi chiamato Salnitro perchè vi si preparava il nitro per la polvere pirica. La decadenza dell'importante via di comunicazione, dovette essere rapida se nel sec. VI, come vuole la tradizione, il vescovo di Brescia S. Vigilio fuggendo ai barbari credette opportuno rifugiarsi a Iseo, dato che per la pessima viabilità, era diventato quasi inaccessibile alle carovane militari. «La trasformazione, ha scritto Giuseppe Vitali, dell'economia iseana mediante il passaggio dall'industria «domestica» a quella «urbana», procedette per gradi favorita nei secoli VIII/IX dai grandi monasteri bresciani, quindi dalla diffusione dei cenobi cluniacensi che svolsero un'azione concomitante a quella della Pieve. Ovviamente non si ebbero mutamenti radicali. E l'economia mantenne carattere «domestico». Ma l'innovazione fu tutt'altro che trascurabile e fece si che a poco a poco crescesse l'insofferenza verso un sistema economico chiuso in se stesso. In tal modo si posero le premesse per un sistema di traffici più articolato, con un processo graduale ed irreversibile che giunse a maturazione nel tardo '300. Comunque, attorno al 1000 gli effetti dell'evoluzione in atto erano manifesti ed Iseo andava assumendo un ruolo di spicco negli scambi commerciali fra la Valle e la Pianura». Il mercato e il porto, già attivi nel Mille, diventano i caposaldi dell'espansione eco nomica, messa a dura prova dalle estenuanti lotte fra i liberi comuni e l'imperatore e fra guelfi e ghibellini. Nel sec. XIII si intensificò anche il commercio del legname. Brescia, infatti, teneva a Iseo un massaro per ricevere dal console i tronchi di Montecchio, inviati dal probiviro di Montecchio per mezzo di zattere che scendevano dall'Oglio. Nel sec. XIV l'economia da "domestica" diventa sempre più economia di scambio, fondata sull'aumento della produzione e sulla conquista di nuovi mercati. A mortificare tale slancio subentrò una sempre più grave pressione fiscale da parte dei Visconti e del Malatesta. Venezia, pur mantenendo tasse e dazi, cercò di favorire il commercio con privilegi e Iseo conobbe sotto la Serenissima momenti di grande prosperità. Al contempo si sviluppò l'industria estrattiva e dei pannilana. Il '500 con le nuove guerre dei primi due decenni e il ripetersi di pestilenze segnò una seria recessione economica che venne superata agli inizi del '600, come confermano il catastico del Da Lezze e le pagine di p. Rinaldi. Progressi l'economia iseana segnò anche agli inizi del '700, dovuti ai commerci di biade, dei pannilana, e all'industrializzazione della trattura della seta. La stima edita per ordine del capitano e vice-podestà Francesco Grimani nel 1764, fornisce, accanto alle informazioni di carattere demografico e relative al clero secolare e regolare, ragguagli sulle «persone industriose», sulla consistenza del patrimonio zootecnico, sulle attività artigiane esercitate nella borgata. Gli «occupati» erano 426 di cui 171 agricoltori, 18 negozianti e bottegari, l'armaiolo d'arma da fuoco, 235 artigiani ed altri manifattori, 1 mulattiere. Fra le piccole industrie artigiane si segnalavano 2 filatoi, 5 molini, 1 frantoio per le olive, 3 telai di seta e bavella, 6 di lino e bambace, 22 di tela, 3 tintorie. Nonostante la crisi generale dell'economia della Serenissima, Iseo superò le gravi difficoltà mantenendo intatta la propria attività commerciale e industriale. In espansione ancora alla metà dell'800, raggiungeva poi nella seconda metà quello che il Vitali ha definito il boom economico. L'agricoltura ha avuto ad Iseo le sue espressioni più concrete soprattutto nella coltivazione degli olivi. In auge fu anche la viticultura. Iseo divenne nei primi anni del 1900 centro di propaganda per la lotta contro la filossera della vite. Corsi di enologia vennero ripresi nel 1981. Rilievo ebbe la mostra dei vini DOC della Franciacorta che si tenne ad Iseo dal 25 al 31 giugno 1982. Conosciuta da secoli ed apprezzata fu la grappa detta delle Grazie o di S. Paolo. L'allevamento avicolo ha avuto i suoi pionieri nei coniugi Zatti che negli anni '50 acquistarono un'incubatrice capace di 2 mila uova di razze pregiate. Anticamente era sviluppato anche l'allevamento ovino e nel 1600 le pecore allevate erano 400. L'introduzione della gelsicoltura nel 1606 alla Casella di Iseo, potenziò la produzione e la lavorazione della seta. La prima filanda fu quella che Andrea Bordiga avviò prima del 1750 e che nel 1768 era dotata di tre telai per seta. Nel 1846 su 350 bacinelle per la trattura della seta esistenti sul Sebino 150 erano a Iseo nelle filande Bordiga, Bonardi e Bergomi. Seguono nella seconda metà del sec. XIX le filande a vapore Formenti (1863) con 50 bacinelle, Bonomelli (1869) con 65 bacinelle, Guerini (1871) con 65 bacinelle e in seguito Giuseppe Erba. La filanda Andrea Formenti, in via Canapo, passò poi al nipote Cesare Filippini che la ricostruì nel 1901 e rimodernò nel 1925. Lo stesso cav. Filippini aprì altra filanda in via Duomo (all'angolo di piazza Statuto), acquistata nel 1923 e rimodernata nel 1925. Entrambe avevano nel 1929 132 bacinelle e occupavano 100 operaie. Una filanda di Enrico Cova era ancora aperta nel 1929 a Pilzone. Nel 1938 un violento incendio distruggeva la filanda Luigi Filippini, ma in compenso, due anni dopo, la stessa filanda acquistata da Pasquale Membri veniva ampliata. Venne chiusa nel 1973. Le mandrie esistenti sui monti contermini e soprattutto il mercato ovino, molto antico a Iseo, assieme all'abbondanza di cortecce per concia sia in Franciacorta che sulle pendici del Guglielmo favorirono fin dall'antichità la concia delle pelli, da qualcuno considerata la più antica di Iseo. Nel 1929 erano attive a Iseo e producevano cuoio da suola e vacchette cerate e naturali, le concerie di Battista Biemmi, e di Bruno Ghidini in via Campo, di Giuseppe Nulli a Covelo, di Isideo Pezzotti in via Duomo. Assorbivano una sessantina di operai. A Iseo esistettero anche fabbriche di corde da bucato fatte con corteccie di tigli. Per alcuni secoli funzionarono in via Mirolte fucine e forni dove si lavorava rame della Val di Scalve e ferro del Guglielmo. Ricchi, grazie alla costituzione geologica del terreno, i dintorni di Iseo, di pietra per gessi e calci ecc. Sembra che già in epoca Romana, esistesse, sul monte S. Martino, un forno per calce. Altri forni sorsero in seguito. La calcina di Iseo venne, come risulta da un documento del 1516 del provveditore Trevisan a Brescia, preferita per quantità e qualità. Tale calce venne usata in tutte le costruzioni di Iseo. Calce grassa da fabbrica e per l'agricoltura venne cavata dalle alture di Iseo, gessi per muratori stuccatori pittori ecc., solfato di calce, gesso per concime, gesso alabastro tipo Parigi, vennero prodotti a Iseo dallo "Stabilimento della Società Anonima Gessi del Lago d'Iseo" (v.). I Rossetti tennero una fornace a Castro per macinare e cuocere il gesso di Volpino. Nei primi decenni del secolo funzionavano a Iseo, per la fabbricazione di cemento, le ditte Giovanelli, Pezzotti, Barbieri e Pigliardi. Nel XIV secolo a Iseo si fondeva e si lavorava il ferro proveniente dalle cave del Guglielmo, del monte di Iseo e di Clusane. In via Mirolte funzionava un forno fusorio sabbatino e ivi pure nella stessa epoca, si lavorava il rame che si estraeva in Val di Scalve e dalle montagne di Pisogne. Di grande importanza furono, specie nella seconda metà del sec. XIX, i giacimenti di calcare liassico di Montecolo a 2 Km. a nord di Iseo, che la Società austriaca delle ferrovie del sud sfruttò a partire dal 1856 per ricavarne, nello stabilimento costruito a Palazzolo, la calce idraulica. Il sottosuolo iseano, formato da terreno alluvionale e perciò poroso e permeabile, diede sempre ottima argilla e terracotta che bene si accompagnò al quarzo della Vallecamonica. Iseo ebbe fornaci fin dall'antichità e specie nel sec. XV in via Fornaci, oggi via Campo, verso la torbiera, dove esistettero anche fornaci per vetri. Fino al sec. XVIII, scrive il Rosa, esistette anche una fabbrica di stoviglie prodotte con argilla, caolino e col quarzo. P. Fulgenzio Rinaldi scrive di fornaci di vetro, di coppi, di mattoni, di vasi di terra presso Porta di Campo di Iseo, e "non mancavano, continua, anco quelle da calsina, quali però sparse per il monte". Fin dal 1774 veniva scavata torba, che il Pilati sperimentava, con buoni risultati, per la trattura della seta nella filanda Nulli. Esentata di dazio con decreto del 9 agosto 1808 veniva usata nella fabbrica di falci di Castro. La vera escavazione iniziò nel 1830 per iniziativa di Francesco Nulli, avvantaggiata nel 1830 dai brevetti degli ing. Moro e Ceriani. Più tardi l'ing. Pedrali apriva in Cologne uno stabilimento per la lavorazione della torba. Francesco Nulli riprendeva l'escavazione di torba nel 1830. Nel 1862 nasceva la "Società delle torbiere iseane" che nel 1893 scavava centomila quintali di torba circa l'anno. Il 7 luglio 1867 veniva varata una «macchina di ferro galleggiante spappolatrice» della torba stessa e nel 1874 si scavavano da 50 quintali a 80.000 quintali di tale materia. Nell'aprile 1897 da Andrea Formenti venne installata nelle cave una turbina idrovora del sistema Ridder per estrarre dalla torba acqua per lo stendaggio della torba. Alla Società delle Torbiere, subentrò nel 1912 l'ing. Andrea Zuccoli che riuscì a rilanciare la produzione, la quale si esaurì negli anni '20 del sec. XX. Con lo sviluppo dell'economia e del commercio dopo l'unificazione d'Italia si ampliò anche il credito con l'apertura nel 1863 di una filiale della CARIPLO, cui si aggiunse la filiale della Banca Popolare di Brescia e nel 1896 la Banca Sebina. Nel 1950 venne fondata la S.p.A. Montecolino per la filatura e tessiture. La ditta entrò in crisi nel 1980. Negli anni cinquanta si svilupparono la Meccanica ing. Rizzi. Nel 1963 la Niggeler e Küpfer aprì la filatura di Pilzone per titoli fini, ampliata poi nel 1969. Nacque in seguito la Resinex andata in crisi nel 1983. A questi complessi si affiancano alcune aziende meccaniche (mollificio, officine meccaniche di alta precisione, fabbrica di arredi metallici ed altri), un cantiere nautico, alcune industrie di acque gassate ed imprese per la costruzione di solai prefabbricati. Sviluppato è anche l'artigianato in massima parte complementare all'industria. Iseo è anche affermato centro turistico fornito di adeguate attrezzature ricettive. L'agricoltura, attività ormai secondaria, dà in prevalenza uva (vino tipico «Franciacorta»), cereali e foraggi. Praticato è anche l'allevamento avicolo. L'attività industriale è stata tuttavia, dagli anni '50 in poi, soverchiata per importanza da quella turistica, grazie al miglioramento delle attrezzature e all'attività promozionale. Specie dal 1952 si andò registrando un continuo aumento di presenze che dalle 5906 di tale anno passarono a 13.916 nel 1953, 15.143 nel 1954, 20.653 nel 1955, 25.000 nel 1956, 30.860 nel 1957. Nel 1958 Iseo offriva 2 alberghi di 3 cat., 4 di 4a categoria, 10 locande, 5 campeggi. Importanza sempre maggiore ha acquistato il mercato. A metà del sec. XIX venne aperto il mercato delle biade, per il deposito e per l'essicazione dei grani. Ma già nel 1878 il mercato languiva, come la Società del mercato, creata per l'esercizio del mercato stesso. Nel 1850 infatti nasce la società mercato grani che provvede alla costruzione, terminata nel 1854, di un grande mercato nell'edificio che oggi ospita il Municipio. Da Iseo salivano ogni anno 200.000 ettolitri di mais e frumento, a cui vanno aggiunti altri prodotti cerealicoli. Di questi 60.000 vengono contrattati sul mercato iseano. Nel 1857 prenderanno la via della valle 2.644 sacchi di granoturco, 4.416 di frumento. Nel 1874 si contratteranno 1.200 quintali di fieno, 1.000 di patate e 20.000 di castagne». Nel 1886 il Rosa scriveva: «Per Iseo passano annualmente duecentomila ettolitri di grano che il bacino del lago, dell'Oglio e del Serio superiore attirano dal piano bresciano, dal mantovano, dal cremonese. Ci passano anche, mediamente, ottantamila ettolitri di vino, e per bacini medesimi, dai quali scendono in cambio centomila quintali di ghise, acciai e ferri, quarantamila quintali di castagne ventimila di legnami, tremila di vimini, sessantamila di gessi e quarantamila capi di bestiame di varie qualità, per dirigerne una quarta parte verso la Bergamasca allo sbocco del lago di Sarnico». Nel 1850 vi si teneva mercato il martedì e il venerdì e la fiera il 5 agosto. Nel 1888 veniva programmata una mostra di caccia e di pesca. Per favorire la vendita di pesce, dal giugno 1935 venne organizzata a Iseo la giornata del pesce. Nell'agosto dello stesso anno vi si tenne la prima giornata della frutta. Antica (sembra risalire al 1400) la fiera dell'agnello che si tiene il venerdì Santo. Fu sempre particolarmente affollata con mostra di pecore, tiri a segno, giocolieri, bazar ambulanti, esposizioni di carni nelle macellerie. Seguita dal 1973 la fiera della Caccia con due settori: uno riservato ai cani, l'altro agli uccelli da richiamo ed esotici, alle reti ed a tutti gli accessori. Mostre enogastronomiche vennero organizzate a partire dal 1981 nel castello di Iseo. Dal 1981 si tiene il mercatino o "Mercato-fiera delle cose vecchie" fissato al terzo sabato di ogni mese.

Il porto. Antichissimo il porto di Iseo, rifatto e potenziato poi sempre più. Il porto era frequentato nel 1850 da 250 barche da carico, oltre il battello a vapore. Il porto di Iseo acquistò maggiore importanza con la creazione della ferrovia Brescia-Iseo e venne elevato con R.D. 5 maggio 1887 alla seconda classe dei porti marittimi. Per una spesa di 105 mila lire venne progettato nel 1886 un molo collegato con lo scalo ferroviario, cosí da internarsi nel lago per 37,69 m. Il porto, classificato con R.D. 5 maggio 1889 nella 2a classe, serie 2a della II categoria, era costituito da una piccola insenatura aperta a nord-ovest, munita di 3 piccoli pontili di 14 m. di lunghezza, da una banchina di riva, posta a nord dell'insenatura lunga 38 m. denominata Molo della Quadra. Le 34.392 t. di merci sbarcate e imbarcate nel 1896 salirono a 43.479 nel 1904. I 40.440 viaggiatori arrivati e partiti nel 1896 salirono nel 1904 a 186.032. Nel 1909 veniva programmato un porto nuovo, ma non venne realizzato. Nel 1912 era, fra tutti i laghi italiani, quello che aveva il maggior traffico e i migliori commerci. Un nuovo progetto per una ristrutturazione e potenziamento venne sottoposto nel febbraio 1912 alla Commissione Centrale dei Porti. Nel 1931 aveva raggiunto un traffico di 400 mila tonnellate.

Sport. Tra gli sport più antichi fu il gioco della palla. Fra i primi sport recenti di notevole successo fu il Tiro a segno che allineò sempre un nutrito gruppo di campioni fra i quali Ludovico Nulli più volte campione d'Italia e terzo alle Olimpiadi di Stoccolma del 1929; Giovanelli, Pasinelli, Mariuccia Nulli Antonioli, Rosa Archetti, Cervi. Molto attiva intorno al 1924-1925 la Unione Sportiva Pro Iseo che l'11 ottobre 1925 inaugurava il gagliardetto e organizzava, per merito soprattutto di Federico Leone e di Franco Uberti, riuscite gare ciclistiche, podistiche, di marcia, di motori fuori bordo, di barche da pesca. Nel 1946 nasceva l'Orsa Iseo, una squadra di calcio che conquistò numerosi successi e che venne poi rinnovata per il campionato 1981-1982, passando in Seconda Categoria. Il ciclismo si diffuse negli anni '30. Il Gruppo sportivo del Dopolavoro di Iseo organizzava per il 17 luglio 1932 il primo circuito della Franciacorta. Il 16 luglio 1978 veniva corsa a Iseo la prima prova del Palio dei "naecc" del lago d'Iseo, vinto da un equipaggio di Clusane. Sempre più addestrato l'equipaggio delle bisse "La Clusanina" che si impose nel 1982. Il 9 ottobre 1978 si tenne la "festa dello skate board" organizzata dallo Sporting club di Iseo. Nel gennaio 1982 veniva inaugurato il nuovo palazzetto dello sport del Centro Olimpia con campi di pallacanestro, di tennis, di pallavolo, tribunette ecc. Vi esiste anche un Karate sporting club ed attivo il "Ferrari Club" e altri. Diffuso l'alpinismo. Nell'aprile 1977 veniva inaugurata sopra la Buca del Quai una palestra di roccia del Cai di Iseo, Marone e Coccaglio, alta 60 m. e chiamata per le sue caratteristiche la Piccola Grignetta. Nel 1980 il CAI costruiva un rifugio alle pendici della Concarena intitolato a Iseo.

Personaggi. Fra i più illustri iseani compaiono, fra i primi, i francescani fra Bonaventura di Iseo (ministro provinciale dal 1225 al 1256 filosofo, teologo e alchimista naturalista) e fra Giacomo da Iseo, considerato fra i fondatori, con S. Francesco, del francescanesimo, ministro provinciale e miracolato sulla tomba di S. Francesco nel 1230. Di Iseo fu p. Fulgenzio Rinaldi (sec. XVIII) autore dei "Monimenti istorici dell'antico e nobile Castello di Iseo". Paleografo di valore fu don Pietro Voltolini (1732-1788) parroco di Cemmo, compilatore degli annali di Iseo, Pezzaze e Pisogne. Studioso e poligrafo instancabile, oltre che politico illuminato, fu Gabriele Rosa. Giornalista molto noto a Brescia e in Argentina, fu Basilio Cittadini di Pilzone. Fra gli scrittori più recenti sono da ricordare: Antonio Archetti, autore di numerosi versi, Michele Rinella, pubblicista, don Peppino Tedeschi, direttore per molti anni della "Voce del Popolo" e di "Madre", pubblicista e conferenziere popolare, il cappuccino p. Ezechiele da Iseo, autore di opere storiche. Tra i pittori: i Voltolini, Giacomo Rossetti, Giuseppe Zanetti. Musicisti di valore furono Uriano Fontana, direttore dell'Opera di Parigi, e il fratello Oreste, che fu anche coraggioso patriota. Fra i militari si distinsero i generali Angelo Fontana (v.) e Federico Rossi. A Iseo nacque nel 1848 mons. Pietro Trabattoni, trasferitosi nel Lodigiano e avviato alla gloria degli altari.

Arcipreti. Lanfranco (1182-1192), Corrado Ugoni (1244-1275), Bonaventura de Solaciis (1340), Arico o Enrico (1353), Antonio da Todi (1373), Francesco daParma (1377), Francesco da Cremona (13 -1382); Francesco Mutti da Gromo (di famiglia bergamasca stabilita a Iseo) (1382); nob. Pietro Oldofredi di Iseo (1451...), Marco Cropelli di Iseo (1475), Carlo Valgulio di Brescia, protonot. apostolico (15...), ammazzato a Brescia il 7 gennaio 1517); Tito Pierino de Aliprandi di Iseo (.... + settembre 1591); Marco Cornaco di Venezia (Proton. Apost., semplice chierico e poi arcivescovo di Spalato nom. 16 ott. 1531, rinunciò il 4 dic. 1553), card. Luigi Cornaro, cugino del preced., (10 gennaio 1554 - rinuncia nel 1566 in ossequio ai decreti del Concilio di Trento); nob. Giampaolo Tiberi q. Francesco (1566 - rinuncia nel sett. 1594); nob. Francesco Pace (21 ott. 1594 - + agosto 1598); Marc'Antonio Marterelli (1599-1615); Bartolomeo Ghidoni di Iseo (17 febbr. 1616 - 31 luglio 1630); Giovanni Maria Macario di Lovere (12 giugno 1631 - luglio 1635); Giovanni Giorgi o Zorzi, di Valcamonica (25 luglio 1635, rinunciò subito); Marco Rossi d'Iseo (26 maggio 1637 - 5 nov. 1661); Tommaso Zanetti di Provaglio d'Iseo (19 dic. 1661 - rin. nel 1696); Antonio Angari di Castelcovati (3 luglio 1696 - 13 nov. 1727); Giambattista Lussignoli di Erbusco (1 marzo 1728 - 3 nov. 1765, "in fama sanctitatis"); Angelo Maria Rubini di Brescia (25 gennaio 1766 - + 16 agosto 1800); Bartolomeo Vitali di Palosco (24 ottobre 1802 - rimosso nel 1824); Antonio Riccardi di Ardesio (Bergamo) (20 giugno 1824 - rinunciò nel 1832); Vincenzo May di Travagliato (17 giugno 1842 - 12 luglio 1867); Pietro Ronchi di Goglione (12 nov. 1867 - 20 maggio 1882); Santo Losio di Gambara (12 agosto 1882 - non potè entrare in parrocchia e nel 1886 fu promosso prevosto di S. Alessandro in Città; Paolo Micanzi di Passirano (16 nov. 1886 - 3 nov. 1909); Raffaele Schivalocchi di Bagolino (3 agosto 1910 - + 1 marzo 1951); Luigi Falsina di Castegnato, proveniente da Passirano - (1951 fino al 1976); Graziano Montani (1976-1983) che si trasferisce a Nave); don Abramo Putelli proveniente da Gambara (dal 1983).

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ISEO (1)

2023-07-17T10:44:11Z

Pgibe: Pgibe ha spostato la pagina ISEO a ISEO (1) senza lasciare redirect: Omonimia

'''ISEO (de) Jacobus'''

v. Jacobus de Iseo.

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PIAZZOLA

2023-07-17T10:41:40Z

Pgibe: Collegamenti

'''PIAZZOLA'''

Frazione a SE di [[BORNO|Borno]], presso la riva destra dell'[[OGLIO|Oglio]].

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_13]][[Categoria: Lettera_P]][[Categoria: Volume_13 - Pagina_55]][[Categoria: Volume_13 - Lettera_P]]

OGLIO

2023-07-17T10:41:37Z

Pgibe: Sistemati un paio di caratteri anomali

'''OGLIO (antic. Ollius, in dialetto Òi)'''

Nasce a 1384 m s.l.m. sotto la frazione di Pezzo di Villa d'Alegno, dal laghetto di Silissi dove confluiscono l'Oglio Frigidolfo (che a m 2590 esce dal laghetto Nero, sotto il passo del Gavia), l'Oglio Arcanello (che esce dal laghetto di Ercavallo, sotto il Corno dei Tre Signori a m 2621) e l'Oglio Narcanello (che nasce dal Pisgana). Ha un corso lungo 280 Km. Dopo un percorso di 85 Km forma il lago d'Iseo. Nei primi 7 Km si abbassa di 1237 m, nei successivi 25 di altri 763 m, nei restanti 53 Km di ancora 436 m. Il Sebino è lungo Km 25. Dal lago allo sbocco nel Po l'Oglio è ancora lungo Km 171 con un dislivello di m 165. Percorso totale Km 280 di cui 230 in provincia di Brescia. La portata massima di un ventennio (1888-1907) fu di mc 22 al minimo e di mc 263 al massimo all'uscita del lago. L'Oglio viene alimentato anche dall'acqua di numerosi laghetti sparsi nel suo bacino. Fra essi hanno una estensione di un qualche rilievo il lago Negro (m 2386) situato nei pressi del Passo di Gavia e che dà origine al T. Frigidolfo; il lago d'Aviolo (m 1980) sulle pendici del M. Avio ed in testa alla val Paghera; i laghi Serottini (m 2700) situati sul M. Tremoncelli, in una valle laterale alla val Grande; il lago di Mortirolo (m 1779) nella valle dei torrente omonimo, presso il Passo della Foppa; il lago di Piccolo (m 2500) nell'alta val Brandet; il lago Moro (m 380) nei pressi di Darfo. I laghi regolati per produzione di energia si trovano in massima parte sul massiccio dell'Adamello o sulle sue propaggini; citiamo in particolare: il complesso dei laghi Venerocolo (m 2538), Pantano d'Avio (m 2378) e d'Avio (m 1910) nell'alta val d'Avio; e Benedetto (1930); il lago Baitone (m 2281) nella Valle del T. Remulo; i tre laghi di Salarno (m 2058) e il lago d'Arno (m 1820), nelle valli del Poia. Fin nei pressi di Vezza d'Oglio il fiume scorre entro una vallata discretamente aperta, nella quale confluiscono successivamente i torrenti val d'Avio e val Paghera da sinistra, rio Fiumeclo e val Grande da destra. Fattasi più ripida e stretta, la valle descrive un arco fino in prossimità di Edolo (m 660), ricevendo, con altri minori, i torrenti Ogliolo di Còrteno ed Ogliolo di Monno, entrambi da destra. In questo primo tratto, lungo 21 km, il fiume discende circa m 715 con la pendenza media del 35 per mille. Tra Edolo e Cividate Camuno l'andamento fondamentale dell'Oglio è verso S, malgrado numerose irregolarità che ne deviano localmente il corso; la valle presenta un'alternanza di slarghi, che consentono alle acque di formare vaste distese alluvionali, e di strozzature, che rinserrano i flutti in angusti passaggi rocciosi; lungo circa 41 km l'alveo scende di altri m 390, con pendenza media inferiore al 10 per mille. Confluiscono nell'asta principale, tra gli altri, i torrenti Remulo, Poia, Tredenus e Palobbia da sinistra, Allione, Clegna e Lànico (o Rio di Lozio) da destra. Dalla stretta di Cividate allo sbocco nel lago d'Iseo (m 185) l'Oglio percorre gli ultimi 25 Km con caratteri decisamente vallivi; alveo di piena molto largo con rive piatte e sovente mal definite, filone di magra pluricursale con molti rami debolmente incisi e vaganti nell'ampio ghiaieto, pendenza media inferiore al 3,5 per mille. I principali affluenti che convergono in questo tratto sono: a sinistra, i torrenti Grigna, Rovinazza, Re di Giànico e Re d'Artogne; a destra i torrenti Dezzo, Ogna (o della Vallorsa) e Supine. L'Oglio prelacuale, dalle origini alla foce, ha uno sviluppo di circa 80 Km, di cui 72 Km circa in provincia di Brescia ed i residui 8 nella provincia di Bergamo; la superficie del bacino è di Kmq 1434, di cui Kmq 1218 appartengono alla parte bresciana e Kmq 217 a quella bergamasca. Nel bacino ricadono Kmq 19,6 di superficie glaciale, la massima parte (Kmq 19,0) nel gruppo dell'Adamello e per il resto costituita da piccole lingue glaciali sul m. Gavia, sulla Punta di Pietra Rossa e sul m. Re di Castello. Quanto agli affluenti e sub-affluenti dell'Oglio, l'elemento generale che ne accomuna la fisionomia idrografica è l'accentuata ripidezza degli alvei. Trattasi sempre di corsi d'acqua a carattere montano e torrentizio che, dai 1500-3000 m, dove hanno origine, precipitano nell'asta principale vincendo dislivelli da 1300-1800 m fino a 2500 su percorsi variabili dai 10 ai 30 Km. In prossimità della confluenza essi formano in genere grandi conoidi di deiezione sulle cui pendici gli alvei tendono a divagare alla ricerca di un sempre nuovo equilibrio. Non meno di una trentina sono i tributari dell'Oglio prelacuale meritevoli di segnalazione, sia per l'interesse idrografico, sia per l'importanza dei problemi idrogeologici che essi presentano.

L'Oglio entra nel lago a Pisogne e ne esce a Sarnico con la denominzione di Oglio Inferiore e, nel territorio di Orzinuovi, di Oglio Orceano. Ha dal lago di Iseo alla foce nel Po una lunghezza di 140 km. Il primo tratto fino a Pontoglio scorre in direzione di S-SO in una incisione stretta e profonda a 40 metri sotto alla pianura, dopo di che, riceve a destra il Cherio ed uscendo dalle masse compatte dei conglomerati per entrare in quelle ghiaiose, assai più sciolte, scende in direzione pressoché meridiana fin oltre Soncino, il cui porto, o ponte, fino dalla pace di Lodi (1454), appartenne a Brescia. Larghe golene tortuose lo accompagnano fino alla foce e la sua pendenza, che nel primo tratto è del 3 per mille, passa al 2, per mille nei terreni ghiaiosi che hanno il loro termine a Villagana. A questo punto il fiume abbandona la direzione meridiana per assumere quella di SE che nel suo andamento generale mantiene sino alla foce; lungo questo tratto di oltre 80 Km entra nella pianura costituita da sabbie finissime, diminuisce rapidamente la sua pendenza fino al 0,50 ed al 0,25 per mille verso la foce in Po. Le campagne bresciane che fiancheggiano il corso del fiume costituiscono l'alta pianura a sottosuolo quasi dovunque ghiaioso, coperto da uno strato agrario di ferretto rosso di spessore variabile e, talora, limitatissimo; regolarmente disposte a terrazzi esse hanno inizio a monte, verso la quota 225, nei pressi di Capriolo, per scendere con pendenza media dal 6 al 4 per mille verso la bassa pianura. Il fiume divide nella parte superiore la Provincia di Brescia da quella di Bergamo, e nella parte inferiore fino a Torre Pallavicina presso Soncino divide la Provincia di Brescia da quella di Bergamo, da Torre Pallavicina fino allo sbocco nelle sue acque del fiume Mella dalla Provincia di Cremona. In seguito dallo sbocco del Mella fino allo sbocco del Colatore Dalmona, divide la Provincia di Cremona da quella di Mantova, per poi attraversare la Provincia di Mantova fino alla confluenza del Po. È opinione di alcuni geologi che analogamente ad altri fiumi, anche l'Oglio scorresse, in epoche remotissime, in direzione E-O lungo la Valcamonica superiore, la Valle dell'Ogliolo e la Valtellina meridionale (regioni quasi livellate o con lievi pendenze perché non ancora riescavate dai ghiacciai), terminando, insieme all'Adda, nel bacino del lago di Como non ancora occupato dal lago. Tale evasione dell'Oglio dalla terra bresciana ha trovato sostegno, secondo tali studiosi, nel fatto che nel bacino del lago di Como furono trovati ciottoli di tipo tonalitico che, a detta loro, non potevano provenire se non dal gruppo Adamello-Presanella, unico in Italia che sia formato dalla caratteristica tonalite che viene chiamata in commercio «granito dell'Adamello». La ripidezza dei versanti avrebbe poi determinato alluvioni disastrose documentate secondo Italo Zaina, dai molti conoidi di deiezione che coi loro ventagli rivolti al piano si spingono talvolta anche a movimentare la linea della strada nazionale; provengono di solito da tratti montuosi a scisti cristallini poco solidi oppure ad arenarie permiane non bene cementate. Conoidi che sono particolarmente fitti ed estesi in superficie specialmente sulla sponda sinistra della Valcamonica a Erbanno, Boario Terme e Darfo. Essi, come ha rilevato Italo Zaina, hanno a tergo il segno dei torrenti che li edificarono, e si può in tal modo così risalire fino al punto d'inizio dell'alluvione, individuando così il settore elevato da cui la massa d'acqua discese entro i terreni erodibili. Il fiume nel suo dilagare oltre il lago ha lasciato materiali litici nel dosso di Cremignane, nelle case Castignine nei pressi di Timoline e altrove. A Cremignane il De Mortillet, che vi fu nel 1859, comprese dopo attenta osservazione che il conglomerato di quel Dosso sulla sponda del Sebino doveva aver occupato anche tutto il lago a N, prima che le masse glaciali scendessero dalla Valcamonica, lo erodessero e ne svuotassero il lago con la forza del loro peso (nella zona Pisogne-Lovere aveva uno spessore di circa 1000 metri e una larghezza di alcuni chilometri) e con l'ausilio delle correnti d'acqua sottoglaciali, cariche di ghiaie e ciottoli, costrette a muoversi verso lo sbocco del lago come in condotta forzata. Da quella prima intuizione del De Mortillet nasceva la nuova teoria, poi scientificamente confermata, che le grandi fosse dei laghi subalpini, in Italia e fuori, erano dovute ad escavazione glaciale, e non, come si diceva prima a erosioni fluviali oppure alla presenza di fiordi simili a quelli supposti come norvegesi, esistenti, per quanto riguarda l'Italia, nel periodo Pliocenico quando l'Adriatico occupò tutta la pianura settentrionale del nostro Paese. Come ha sottolineato Italo Zaina, a S del Sebino, insieme al ghiaccio che si spostava in avanti spandendosi largamente nel piano, usciva l'acqua sottoposta, ma non tutta come ora dal lato di Sarnico. Usciva invece, da sotto la copertura glaciale, a mezzo di due sfioratori: uno di essi partiva da una appendice del lago (che si sarebbe poi trasformata nella torbiera d'Iseo-Provaglio) e percorreva in mezzo al terreno dell'anfiteatro morenico il solco, ancora ben conservato, del fosso Longherone (lungo il quale passa un tratto della ferrovia Brescia-Iseo) che termina fra Bornato e Calino. Quel solco portava verso il piano una massa d'acqua rilevante che poteva portare il nome di Oglio orientale, cessato di scorrere alla fine della glaciazione würmiana. L'altra parte dell'acqua sebina fuoriusciva come ora fra Sarnico e Paratico; l'alveo dei due sfioratori non partiva dal lago allo stesso livello. Nel primo tratto da Sarnico a Palazzolo l'Oglio incide terrazzi fluviali della conoide pedemontana, in un affossamento che a Palazzolo tocca i 40 metri di profondità, mentre questa si riduce in media a 10 metri sul resto del suo percorso fino alla confluenza col Po presso Gazzuolo nel Mantovano dove si registra la sua rilevante portata media di 137 metri cubi al secondo, avendo raccolto, per via, acque scaturite da fontanili, dal piccolo fiume Cherio scendente dalla Val Cavallina (Bergamo) e assai più dai bresciani fiumi Chiese e Mella. Dopo aver percorso in piano una cinquantina di chilometri da N a S lungo il confine bergamasco e cremonese, presso Soncino il fiume piegava nel primo suo corso fino a Soresina sboccando nell'Adda. Nell'Era Quaternaria invece cambiò corso piegando a SE. Il corso del fiume è stato irregolare fino a non molti secoli fa, suscitando contrasti specie tra bresciani e cremonesi, e polemiche fra gli studiosi ultime delle quali quelle di Antonio Parazzi contenute in una Memoria all'Accademia Virgiliana, pubblicata a Mantova nel 1894. Alla sinistra l'Oglio inferiore riceve i fiumi Mella e Chiese, il primo dei quali procede dalla Valle Trompia, ed il secondo dalla Valle Sabbia, costituendo propriamente l'emissario del lago d'Idro.

Grande importanza ha l'Oglio nell'irrigazione specie nel corso inferiore e specificatamente negli ambiti comunali di: Berlingo, Castegnato, Cizzago, Comezzano, Cossirano, Ospitaletto, Roncadelle, Travagliato, Trenzano, Chiari, Castelcovati, Castrezzato, Palazzolo sull'Oglio, Pontoglio, Roccafranca, Rovato, Rudiano e Urago d'Oglio nella pianura occidentale; Brandico, Lograto, Maclodio e Torbole Casaglia nella pianura centrale; Capriolo, Cazzago S. Martino, Coccaglio e Cologne nell'anfiteatro del Sebino (Franciacorta) e Gussago nelle colline rocciose. Per l'irrigazione dalla sinistra del fiume seguendo il corso d'acqua si estraggono: 1) la roggia Fusia, la quale dal suo incile, sino a Rovato, per metri 19.000, serviva anche alla navigazione mediante piccole barche della portata massima di chilogrammi 1.000; 2) la seriola Vecchia; 3) il canale detto seriola Castrina; 4) il canale o seriola Trenzana; 5) il canale o seriola Bajona; 6) il canale detto seriola Rudiana; 7) il canale detto seriola Castellana; 8) il canale detto seriola Vescovada; 9) il canale o seriola Rovato; 10) la seriola Comune di Orzinuovi. Dalla destra si estraggono: 1) la roggia Sale; 2) la roggia di Calcio; 3) il Naviglio di Cremona; 4) il Naviglio Pallavicino. Tale rete di rogge ebbe il suo sviluppo prevalentemente dal sec. XIII al sec. XVII. Nell'Oglio si gettano i colatori Savarona (a Quinzano), Strone (a Pontevico) e Gambara (a Volongo). Le acque dell'Oglio e delle seriole e rogge, scorrendo sul letto ghiaioso, essendo due gradi in meno di quelle del Milanese, e perciò utilizzabili d'estate, si prestano per lo più all'irrigazione dei prati stabili e dei cereali più che per le marcite.

Nonostante le previsioni lanciate fin dal sec. XVIII di una sistematica scomparsa di ogni flora e fauna «selvaggia» lungo le lanche e le golene del fiume, rimangono ancora «isole relitte» non toccate dall'uomo, dove si trovano specie sopravvissute all'espansione della coltivazione delle moderne agrotecniche e degli erbicidi. Di particolare rilievo sotto questo aspetto sono le riserve naturali dei boschi dell'Isola (tra Orzinuovi e Novelle) di Barco, Marisca (nel territorio di Villachiara) e dell'Uccellanda (nel territorio di Acqualunga). Nel Cinquecento, di questi boschi lungo il fiume, scrisse Agostino Gallo, specie da Urago a Villachiara. Quanto alla flora, lungo le rive crescono sanguinello, ligustro, fusaggine, prugnolo, spino cervino, rovo, crespino e più raramente anche la rosa selvatica. Nelle zone veramente silvestri compaiono il luppolo, la vitalba, il caprifoglio e, talora, la vite selvatica, l'indaco il magno-cariceto. Di grande interesse sono le anche o morte o stagni formati dal fiume, veri paradisi naturalistici, studiati da Paolo Mazzoldi. Nelle zone umide fanno capolino la gallinella d'acqua, il porciglione, il tuffetto, il canarecione e la cannaiola e talvolta, anche se raramente, il pendolino e l'usignolo. Nei boschi, sopra i ghiaieti e i sabbioni e lungo le morte, l'avifauna registra come specie tipiche del fiume il colombaccio, la tortora, il picchio rosso maggiore, il cuculo, il torcicollo, il nibbio bruno e l'allocco. L'esistenza di mammut e di animali preistorici è documentata.

IL NOME: i glottologi hanno differenti opinioni sull'origine del nome: l'Holder lo ritiene gallico, il Tranzi ligure, il Trombetti genericamente indoeuropeo. Deriverebbe da «ol» «oll» nel senso di «tutto» che si trova spesso nell'area ligure-gallica. Il suffisso idronimico "olo" è comune non solo nel bresciano ma in tutta l'Italia sett.; ma "olo" è, e resta, un suffisso idronimico generico senza attributi. Il Terracini crede l'importante suffisso «-ellus» come un incremento di un fatto di sostrato preistorico che ci porta da: Ell a Ill e Inn ed a 0ll Ill e Inn (Illasi, Iller, Inn, tutti fiumi) 0ll (Olona, Oliero, 0llen, tutti fiumi). In conclusione Oglio ha le stesse origini di Ella con significato di acqua divinizzata sia pure pensando all'abbondanza. Altri hanno individuato il nome nel generico «Oj» per «grossa corrente» con il quale vennero chiamati altri torrenti. Secondo altri deriva dal termine gallico «Oj» per acqua abbondante, latinizzato in Oleum, e poi in Oglio. A questa etimologia si avvicina Marin Sanudo per il quale «è dicto Ojo perché è fiumara grossa, et dove va, tutto ingrossa» avvicinandolo così al prodotto vegetale. Viene anche identificato nel nome «Adda» (diverso da quello ancora oggi esistente) il fiume, poi scomparso, che univa l'Oglio con il Po, ricordato da Tacito nel 69 d.C., che nella confluenza con il grande fiume a Casalmaggiore si chiamava anche Fossa.

LA STORIA: antichissima la civiltà fiorita lungo l'Oglio di cui rimangono segni in numerosi ritrovamenti e nelle molte piroghe preistoriche scoperte dal 1957 soprattutto nel medio corso dell'Oglio, così da essere definite una flotta, e nel molto materiale pure preistorico trovato ad Acqualunga, Quinzano. Mentre per il tratto superiore, cioè in Valcamonica, il fiume non segnò confini di sorta, data l'unità del popolo camuno sparso fin dalla preistoria sulle sue due sponde assieme al lago d'Iseo, nel tratto di pianura esso divenne sempre più termine di divisioni e di confine di popolazioni diverse e particolarmente di territori amministrativamente distinti. In pratica l'Oglio delimitò fino al 223 a.C. il territorio dominato dai Cenomani, tanto che alcuni studiosi hanno individuato in esso il Clusio cui accenna Polibio. A Bedriaco, sull'Oglio (secondo la maggioranza degli studiosi, nelle vicinanze di Calvatone, secondo alcuni nei pressi di Pontevico o di Bordolano o altrove), ebbe luogo una determinante battaglia fra le legioni romane e gli Insubri, che permisero un allargamento considerevole della dominazione romana nella Valle Padana. Con tale vittoria il fiume costituì con sempre maggiore precisione i confini fra il Municipium di Brescia e quello di Bergamo. Un po' più elastici i confini specie nel tratto meridionale (Cremona si spinge a N oltre l'Oglio, fino presso Pedergnaga), che finirono poi per combaciare in epoca imperiale salvo rettifiche dovute ad alluvioni (come il caso di Alfianello) con il corso del fiume. Con la romanizzazione dei Cenomani o Galli, il fiume divenne sempre più il tramite di scambi fra popolazioni di area politica diversa. Grande importanza assunsero i passaggi del fiume a Palazzolo con l'attraversamento della via Brixia - Mediolanum. Importante era la strada che da Bergamo raggiungeva Lovere e Rogno e che in località «Naf» (Nave) superava l'Oglio per congiungersi alla Beata con quella proveniente da Brescia. Il fiume come confermano testi di Tacito e Cassiodoro era, in parte almeno, navigabile sia nel I che nel V secolo. In particolare Cassiodoro (sec. V) lo include nell'elenco dei «flumina navigera», dove era proibita la pesca che ostacolava il passaggio dei natanti. Tali proibizioni emanava il re goto Teodorico. Fonti sincrone dell'età longobarda menzionano forti approdi lungo il fiume appartenenti a Brescia, alla quale era annessa anche molta parte del territorio cremonese come Casalmaggiore, Cicognara, Viadana fino a poche miglia da Cremona. Un ruolo di favore ebbero, oltre che sul Po, i Comacchiesi grazie ad un capitolare di Liutprando del 730, il quale assegnò a loro il «Portus Brixianus» collocato sulla riva sinistra del fiume, forse dirimpetto ad Alfiano e, secondo alcuni, a Pontevico e a Robecco. Un altro porto dell'Oglio è indicato da un toponimo fra Alfiano e Alfianello dove probabilmente scorreva il fiume. È del 740 il capitolare di Liutprando riguardante il sale, le merci e il numero di gabellieri destinati ai porti bresciani per riscuotere dai natanti il dazio del ripatico. Essendo questo maggiore di quello di altri delle altre province ha fatto supporre all'Odorici che il traffico sull'Oglio fosse più intenso che altrove. Un inventario del monastero bresciano di S. Giulia ricorda anche il porto d'Isola, all'uscita del fiume dal lago d'Iseo; un altro allo sbocco del fiume nel lago, uscendo dalla val Camonica; e poi quello di Rivalta o Ripalta e infine uno detto «Bissarissu», di non facile ubicazione ma situato probabilmente, sulla destra a valle di Canneto, tra Calvatone e S. Paolo Ripa d'Oglio. Sull'Oglio i bresciani trasportavano normalmente il legname che dalla Valcamonica giungeva sulle bine o zattere sino a Pisogne. Vasti interessi sull'Oglio, come del resto sul Po, ebbe il monastero di S. Giulia, grazie ai privilegi concessi da re longobardi fra cui quella del porto presso Alfiano da parte di Desiderio e Ansa nel 759, e altre nel 760. Con un suo diploma dell'862, l'imperatore Lodovico II riconosceva praticamente ai bresciani il dominio sulle due sponde del fiume e il diritto di pesca nel «piscarium de Sarnega» (cioè di Sarnico). Questi diritti o regalie imperiali vennero poi più volte rinnovati. Regalie sull'Oglio e sul Mella, dalle sorgenti alle foci, vennero concesse al vescovo di Brescia Olderico da Corrado II il 15 luglio 1037, con divieto ad altri di stabilire ex-novo, senza autorizzazione del vescovo stesso, un porto per il commercio del grano, del vino e del sale. A tale diploma si richiameranno poi più volte e il vescovo e il comune di Brescia, per far valere le loro ragioni anche riguardo al ponte, al pedaggio e al pontatico di Pontevico. Le concessioni del 1037 vennero poi riconfermate nel 1123 (da Enrico V), nel 1192 e ancora nel 1311 da Enrico VII, e nel 1427 da papa Martino V. Col risorgere dei mercati nei centri plebani dopo il Mille anche nelle valli Camonica e Sabbia presero sempre maggiore incremento i traffici, e vennero acquistando importanza i paesi di Iseo, Sale Marasino, Pisogne, Cividate, Cemmo, Edolo in territorio bresciano, e Rogno in territori bergamasco. Fiorì il commercio del legname e del ferro, specialmente a Pisogne e ad Iseo, come appare da gli Statuti bresciani del secolo XIII. Con il formarsi dei Comuni il fiume acquistò rilevanza particolare per delimitare gli ambiti della loro espansione territoriale e soprattutto le acque del fiume Oglio e le terre del suo comprensorio furono al centro di vivaci contese tra bresciani e bergamaschi, culminate nella battaglia di Palosco (1154). Più aperte contese si verificarono dopo che nel 1183 con la pace di Costanza, Federico Barbarossa cedette il diritto imperiale sulle acque dei fiumi alle città lombarde, che l'avevano in precedenza, rafforzando con ciò la supremazia di Brescia sull'Oglio. Contestazioni in particolare si verificarono tra bresciani e cremonesi fra i quali intervenne il 25 giugno 1184 un trattato circa la navigazione sul fiume. Ma prima ancora che tali accordi scadessero, sorsero nuovi contrasti anche con i bergamaschi sia per il possesso delle due rive che per la navigazione dell'Oglio. I bresciani riportarono vittoria combattendo presso Rudiano (7 luglio 1191) contro i cremonesi alleati dei bergamaschi cosicché, per intervento di Enrico VI, del 1192, i diritti di Brescia furono riconosciuti. Liti e accordi sono registrati nel «Registrum Olei». Liti tra Rudiano e Pumenengo, Orzinuovi e Soncino, Pontevico e Robecco riempiono voluminosi dossier. Nel 1281 gli Statuti di Brescia in base al «Privilegium» della pace di Costanza (del 1183) ribadivano il diritto imperiale di regalia di Brescia sul fiume. Come ha rilevato Giulio C. Zimolo, l'esercizio della navigazione bresciana è attestato anche dall'ordinanza doganale del 1228, nella quale tra le città, le cui navi erano assoggettate ad una tassa passando per Ferrara, Brescia appare compresa. Anche con Venezia regolò spesso Brescia le relazioni commerciali, con trattati nei quali appaiono sempre tenuti in considerazione la navigazione e i traffici fluviali; e similmente furono regolate le relazioni tra Venezia e Bergamo. Del 1277 è un trattato di commercio (26 ott.), i cui preliminari erano stati stesi poco prima a Brescello, tra Cremona, Brescia, Reggio e Modena, secondo il quale le navi provenienti da Venezia dovevano seguire la via di Ferrara, per il Naviglio modenese passare a Modena e quindi a Reggio, donde, per acqua o per terra, le merci sarebbero giunte a Reggiolo e di nuovo sulle navi, per la Tagliata, al Po, e il medesimo itinerario doveva essere seguito in senso inverso alla volta di Venezia. Il 21 giugno 1329 l'imperatore Lodovico il Bavaro confermava a Cremona i diritti concessi dai suoi predecessori, compresa la giurisdizione su ambe le rive dell'Oglio per tutta l'estensione del territorio cremonese: ma tale conferma suscitò nuovi e lunghi contrasti coi bresciani, sino a quando la questione fu portata dinanzi al signore di Milano, l'arcivescovo Giovanni Visconti, il quale emanò una sentenza in favore di questi ultimi. E una nuova riconferma essi ottennero da Carlo IV dei loro diritti così sulle acque dell'Oglio come su quelle del Mella e del Chiese (8 genn. 1355). Con l'epoca comunale e la contrapposizione tra Brescia, Bergamo, Milano, Cremona ecc. la storia dell'Oglio fu legata sempre di più non solo all'importanza economica, ma anche a quella strategica. Come scrive Pio Bosi in un suo dizionario storico militare: «l'Oglio, sebbene abbondante di acque, non ha, come linea di difesa, che una mediocre importanza, sia che se ne difenda la destra, sia la sinistra sponda, a cagione della sua lunghezza e della direzione del suo corso nel piano, quasi parallela a quella del Po. Difatti nel primo caso i difensori di questo tratto di fiume restano tagliati da Milano non appena il nemico abbia sforzata la parte superiore; nel secondo, sforzata che sia per Cremona e Robecco la parte inferiore, in poche ore di marcia si può prevenire il difensore sulle sue comunicazioni e rigettarlo sui monti fra Brescia e il lago di Garda; però è necessario, in questo caso, di restringere la linea di difesa fra il Chiese e la parte bassa dell'Oglio dal confluente dei due fiumi in giù; non pertanto è sempre più agevole la difesa della riva sinistra che non quella della destra a cagione della sua convessità verso l'Adda ed il Po, la quale facilita ai difensori di trasportarsi per breve cammino dalla parte alta alla bassa; la cosa sta altrimenti, sempre che i difensori della riva destra eseguano la loro ritirata dietro il Po, fra Cremona e Brescello, ché allora il basso Oglio avrà la sua importanza strategica». Per la difesa dei confini lungo il fiume vennero eretti castelli e borghi fortificati su diverse linee di difesa; tra i borghi e castelli della sponda bresciana si possono segnalare Paratico, Palazzolo, Pontoglio, Urago, Rudiano, Orzinuovi, Quinzano, Pontevico; su quella bergamasca a Palosco, Cividate al Piano, Calcio ecc. Lo scacchiere operativo sul piano militare si articolò soprattutto nei castelli di Pontoglio e Coccaglio e la Spina di Erbusco e su due direttrici principali: la strada da Pontoglio a Coccaglio e quella della Spina al Cividino, ed altre trasversali di cui la prima lungo gli argini del fiume, la seconda da S. Pancrazio a sud della Mirandola, la terza da Adro a Cologne. Il passaggio verso l'epoca delle Signorie, mentre registrò il ripetersi di contrapposizioni di strutture difensive, conobbe anche casi di possedimenti e di feudi che abbracciarono tutte e due le sponde dell'Oglio. Esempio di questa situazione quella della Calciana, cioè del territorio con epicentro a Calcio che fino al sec. XIII era stato di pertinenza prima del vescovo di Cremona e poi del monastero benedettino cremonese di S. Lorenzo e i cui possedimenti si estendevano oltre l'Oglio sulla sponda bresciana, a Urago e verso Orzinuovi. Tali possedimenti passarono poi nel 1364 a Regina della Scala, moglie di Bernabò Visconti, duca di Milano, che ne aggiunse altri verso Rudiano. Costretta a vendere tutte le proprietà, la duchessa nel 1380 cedette le terre della sponda bresciana a Prevosto Martinengo, che con molti altri beni costituì un vero e proprio feudo, mantenendo tuttavia buoni rapporti con i feudatari della sponda bergamasca succeduti a Regina della Scala. Solo dopo l'avvento napoleonico i territori dell'ex-Calciana entreranno a far parte della provincia di Bergamo, e quelli di Urago della provincia di Brescia. In seguito alla dedizione di Brescia a Venezia, il 30 dicembre 1427 il cardinale di S. Croce, legato apostolico di papa Martino V, per dirimere le vertenze tra Venezia e il duca di Milano circa i confini cremonesi, confermava a Brescia i diritti sull'Oglio, su entrambe le rive e con tutte le fortezze in esse esistenti sino a 100 trabucchi sulla riva opposta (circa 260 metri). Solo dopo la «Pace di Lodi» (9 aprile 1454) il confine sull'Oglio tra Brescia, Cremona e Bergamo fu portato a mezzo del fiume. I diritti dei bresciani sul fiume vennero poi riconfermati nel 1517 dopo l'occupazione francese e spagnola.

Intorno al '500 Leonardo da Vinci tracciava il corso dell'Oglio, chi dice al fine di progettare un canale navigabile da Bergamo a Brescia, secondo altri per rafforzare il progetto di una riconquista dei Visconti della Valcamonica. Tuttavia l'Oglio ebbe rilievo durante gli avvenimenti che contrapposero Brescia a Milano, specie dal 1428 in poi, quando il fiume venne più volte passato e ripassato da eserciti, mentre venivano costruite difese. In tali vicende ebbero particolarmente ruolo i passaggi del fiume tra Soncino e Orzinuovi e a Pontevico. Finiti verso la metà del sec. XV i movimenti di eserciti, si riaccesero i contrasti per l'utilizzazione delle acque. Venezia predispose una particolare magistratura, formata da sette «deputati» per la tutela dei diritti di Brescia sul fiume e l'erogazione delle acque. Al Consiglio Generale cittadino venne riservato di concedere di volta in volta attraverso propri controllori il trasporto del legname e delle varie merci lungo l'Oglio, mentre numerosi furono i contrasti con i rivieraschi e specialmente con Pontevico, circa i ponti e i pedaggi sugli stessi. Numerose le proteste dei bergamaschi (1484, 1488), circa il trasporto di materiali ed in genere nell'utilizzazione delle acque controllate sempre dai bresciani. Nuovi passaggi di eserciti il fiume registrò fino negli ultimi decenni del sec. XV e nei primi del sec. XVI a causa di nuove guerre che comportarono la costruzione di molti traghetti per il trasporto di truppe e quella di un nuovo ponte (1499) a Pontevico. Nel frattempo non si quetavano i contrasti tra Brescia e Cremona per l'utilizzazione delle acque. Ma tali questioni e controversie dureranno per secoli, così a impegnare, per esempio nel 1563, tutta l'abilità diplomatica del vescovo Bollani che, per comporre i dissidi, interruppe anche la partecipazione al Concilio di Trento.

Durante i sec. XVI-XVII-XVIII, il fiume fu al centro di intenso contrabbando e anche via di fuga per banditi e ricercati dalle autorità venete. Nel 1621 si arrivò al punto di stendere presso Seniga attraverso il fiume una catena per impedire il contrabbando del grano del territorio della Serenissima. Frequenti erano sempre le rivendicazioni dei cremonesi sui terreni alluvionali creati dagli spostamenti del letto del fiume, come avvenne nel gennaio 1668, quando i cremonesi si impadronirono di una «gerola di piò 150 in circa» formatasi in seguito ad una deviazione del corso del fiume. Si provvide subito a far rientrare le acque nel loro letto primitivo, mentre il Senato veneto con ducale del 13 ottobre 1668 impose una ispezione annuale alle rive da parte di almeno due dei sette «Deputati» di Brescia. La Repubblica veneta d'altra parte fu sempre determinata a «conservare delle raggioni pubbliche» sull'Oglio per cui con ducale del 27 giugno 1671 si disponeva che almeno una volta ogni sei mesi i «provveditori» a ciò deputati effettuassero sopralluoghi sulle risultanze dei quali i rettori mandavano a Venezia una loro relazione.

Durante il sec. XVIII si andarono moltiplicando i progetti di navigazione interna attraverso canali artificiali. Fra essi fu preso in seria considerazione quello di Giacomo Renati (1656) per il collegamento del Naviglio con l'Oglio a Canneto. Contrasti insorsero sempre nel sec. XVIII per le pretese dei cremonesi di immettere le acque del fiume nel loro Naviglio. Il 16 gennaio 1699 veniva confermato il dazio su tutte le merci transitanti sul fiume, risalendone il corso da Orzinuovi fino al lago, mentre si continuavano a riscuotere dazi al porto di Iseo. L'importanza dell'Oglio emerge dalla relazione del sec. XVII delle autorità venete di Brescia e di Bergamo. Nel 1674 veniva decretata la costruzione, su progetto di Tommaso Contini, di un canale navigabile fra Brescia e l'Oglio. Nel 1754 l'ing. Merlo, per il governo austriaco di Maria Teresa, e il capitano del Genio, Cristiani, per quello della Repubblica Veneta, si incontrarono a Soncino per tracciare la linea di confine sulle ghiaie dell'Oglio, sancita dal trattato di Vaprio del 17 agosto dello stesso anno. Con i preliminari del trattato di Leoben (1797), all'Oglio venne fissata la frontiera fra l'Austria e la Repubbblica Cisalpina, ma con il trattato di Campoformido, forse anche grazie alle pressioni dei bresciani fra i quali Giuseppe Lechi e Giuseppe Fenaroli, i confini vennero fissati al Mincio, e dall'Oglio come dall'Adda prese il nome il nuovo Dipartimento amministrativo. In epoca napoleonica tornarono alla ribalta i progetti di navigazione interna, fra i quali di maggiore peso fu quello decretato nel 1805 da Napoleone I progettato dall'ispettore generale Coccoli. Dal nome dell'Oglio presero nel 1974 il nome prima della costituzione delle USSL tre consorzi sanitari di zona: Oglio 1 (Palazzolo), Oglio 2 (Chiari), Oglio 3 (Orzinuovi). Nel 1976 venne avanzata la proposta del Parco dell'Oglio.

NAVIGABILITA'. Il fiume fu navigabile nel corso inferiore fin dai tempi preistorici come dimostrano le numerose piroghe recentemente ritrovate e alle quali si è già accennato. Segnalati nel sec. XI trafficanti di grano e sale. Nel medioevo il basso corso dell'Oglio era risalito da chiatte la cui portata anche se modesta era sempre superiore a quelle dei carri. In più lo spostamento via acqua richiedeva per la trazione oneri assai minori che un normale carro, percorrendo strade spesso in disordine. In effetti il fiume costituì per secoli una delle principali vie di comunicazione tra l'area gravante sul lago d'Iseo e la pianura padana, addirittura risalito da navi ormeggiate al porto di Palazzolo nel 1228 e nel 1447. Altrettanto importante la sua funzione economica come via normale di fluitazione del legname dalla Valle Camonica: riunito in «binadur» (zattere) guidate dall'uomo, passava attraverso i varchi centrali delle numerose roste o palate (detti appunto «bine») che servivano a deviare l'acqua nei canali. Trasporti di legnami e di merci significavano vantaggiosa disponibilità di beni, possibilità di scambi commerciali e lucrose entrate dai dazi con diretto beneficio di Brescia. Nonostante contestazioni specialmente dei cremonesi che accusarono le utenze bresciane di impedire la navigabilità del fiume da Pontevico a Sarnico, tale tratto venne utilizzato soltanto per la fluitazione del legname o di zattere e solo in epoca di «morbida» quando si riusciva a passare sopra le chiuse e travate esistenti sul fiume per mezzo di aperture artificiali denominate binatori. Nel gennaio 1796 la commissione che andò ad incontrare l'urna di S. Agape alle foci del Po, pregò i barcaioli pontevichesi di risalire lungo l'Oglio fino al porto più vicino a Chiari; i barcaioli ricusarono recisamente dicendo che sarebbero andati incontro ad un'impresa troppo rischiosa e che nessuno mai si era azzardato di andare oltre Soncino. Col trattato di Vaprio (17 agosto 1754) tra l'Austria e la Repubblica di Venezia vennero stabiliti patti intorno alla divisione territoriale del fiume Oglio tra le provincie di Cremona e di Brescia, intorno alla navigazione, ai dazi, mulini natanti e ponti volanti, ecc., e furono compilate tre mappe dimostranti il corso delle acque. Per sorvegliare la navigazione del fiume Oglio vi erano tre custodi nella provincia di Brescia, uno per il tronco dal lago d'Iseo a Pontoglio, il quale era contemporaneamente incaricato di sorvegliare la navigazione della roggia Fusia; uno per il tronco da Pontoglio al ponte di Soncino, ed un terzo per il tronco dal ponte di Soncino alla confluenza del Mella presso Seniga; per l'ultimo tronco da Seniga allo sbocco in Po pensavano a sorvegliare la navigazione i custodi applicati alla provincia di Mantova. La navigazione del fiume Oglio faceva parte del sistema del fiume Po. Essendo però limitata dal Po stesso a Pontoglio e non servendo la rimanente maggiore parte del fiume sino al lago d'Iseo che alla flottazione dei legnami, la direzione delle acque e strade rivolse gli studi all'intento di procurare una comunicazione per acqua tra il lago e Brescia, e tra questa città e il Po e ciò in conseguenza del Decreto 18 giugno 1805. Già nel 1830 la navigazione dell'Oglio tra il Po e Pontevico era meno attiva di quello che lo fosse in passato, sia per effetto dei maggiori vincoli daziari e finanziari esistenti lungo il Po, sia per il miglioramento delle strade postali e comunali, e per il più vantaggioso sistema dei carri da trasporto, o perché le più estese relazioni col Trentino, inducevano un maggiore concorso di generi al Porto Catena in Mantova. Comunque la navigazione dell'Oglio venne esercitata unicamente da Pontevico al Po, con barche della portata di chilogrammi 100.000 ed anche chilogrammi 130.000. Nel 1833 per la navigazione del fiume Oglio non si pagava alcuna tassa particolare, né vi era alcun diritto od «octroi» a favore dei privati. Erano però soggetti al pagamento del pedaggio che si riscuoteva dall'I.R. Camera col mezzo di regolari appalti combinati con diversi, e sulla base di particolari tariffe superiormente approvate, i seguenti ponti o porti volanti o battelli stabiliti su esso fiume in tutto nel numero di 21, cioè 9 ponti regolari, 10 porti volanti e 2 battelli. I primi, cioè i ponti, s'incontravano a Sarnico, Caleppio, Palazzolo, Urago d'Oglio, Soncino, Quinzano, Pontevico, Marcaria, Gazzuolo. I porti esistevano nelle seguenti località, cioè a Villagana, Acqualunga, Monticelli d'Oglio, Seniga, Ostiano, Isola Dovarese, Canneto, Acquanegra, Mosio e Torre d'Oglio. I battelli si trovavano a Rudiano e S. Michele in Bosco. Negli stessi anni Carlo Cattaneo rilevava come la navigazione fosse impedita al disopra di Calvatone da quindici chiuse (bine) che servivano ad alimentare 46 molini, ma che ritardavano la navigazione di una mezz'ora ciascuna. L'ascesa del fiume richiedeva 55 ore, la discesa 28. Però nella parte più vicina al lago, vi suppliva sulla sinistra il canal Fusia, che era navigabile con piccole barche da Sarnico a Palazzolo. Ancora verso la metà del sec. XIX l'Oglio era considerato navigabile da Sarnico con zattere e da Pontevico con barche di 43000 Kg. Ripetuti i progetti per la costruzione di canali navigabili (v. Canali Navigabili, Navigazione interna).

VIABILITA'. Oltre al ponte di Palazzolo altri ponti romani, specie in Valcamonica (Montecchio, Cividate, Breno, Demo, Sonico ecc.) accompagnarono il corso del fiume. P. Gregorio, nei suoi «Curiosj Trattenimenti», contava sull'Oglio undici ponti in legno (Pontedilegno, Poia, Pontagna, Temù, Vione, Fucine di Stadolina, Vezza, Incudine e S. Rocco di Capodiponte, e un altro sempre nello stesso territorio e Losine), e nove «di viva pietra» (Edolo, «Salso» di Sonico, Malonno, Paisco, Cedegolo). Ad essi si devono aggiungere quelli nel corso inferiore del fiume a Palazzolo, Pontoglio, Pontevico. Numerosi i traghetti. Tra essi uno molto noto si svolgeva dal 1563 a Rogno a S del cui territorio venne eretto più tardi il cosiddetto «ponte barcotto». Traghetti continuarono a funzionare a Monticelli e tra Acqualunga e Castelvisconti. Qui venne rimesso in funzione nel 1928 in sostituzione del ponte in legno distrutto dalla piena dell'Oglio del novembre 1926. Nel 1723 i porti erano a Sarnico, Calcio e Urago, Mezzo, Rudiano, Barco, Villachiara, Castel Visconti, Bordolano, Quinzano, Monticelli. Ponti erano di Mosio e Canneto, Bina (Seniga), ponti esistevano a Caleppio, Soncino, Villagana-Bonpensiero, Pontevico ecc. Con lo sviluppo della viabilità e del commercio verificatosi dopo l'unità d'Italia specie negli ultimi decenni del sec. XIX, vennero costruiti altri ponti; fra i quali il 15 giugno del 1857 veniva solennemente posto presso Palazzolo l'ultimo ponte del viadotto della ferrovia Venezia-Milano lungo m 269,50 e largo 9 e alto 40. Nel 1874 quello fra Capriolo e Caleppio, nel 1879 su disegno di Tito Brusa quello di Pontevico, nel 1880 veniva avviata la costruzione di quello di Seniga, nel 1884 il ponte tra Paratico e Sarnico, nel 1885 quello di Cerveno. Nel 1886 veniva ricostruito in ferro il ponte di Capodiponte, nel 1887 sempre in ferro, quello di Darfo-Corna, nel 1896 quello di Cerveno, nel 1899 quello in ferro di Quinzano d'Oglio. Di rilievo il ponte sull'autostrada a Palazzolo nel 1930. Nel 1944 il ponte di Acqualunga fu distrutto dai tedeschi. Nel secondo dopoguerra vennero ricostruiti i ponti distrutti da bombardamenti quali quello di Palazzolo (inaugurato il 27 maggio 1946). Ultimo costruito nel 1976 il ponte di Acqualunga. Nel 1982 è stato rifatto il ponte di Paratico.

IRRIGAZIONE. Grande importanza ebbe l'Oglio per l'irrigazione specialmente della pianura attraverso le numerose rogge e canali già elencati. Ancora nel 1875 uscivano mediamente dal lago mc 67 d'acqua al minuto, mentre dall'Oglio se ne cavavano 76. L'irrigazione incomincia a dieci chilometri circa a valle, e precisamente là, dove i canali uscendo dalla profonda incisione accennata possono girare a sinistra portandosi sulla pianura. Costruiti nei secoli scorsi (XIV e forse anche prima) secondo le esigenze locali, i canali formano un sistema plasmato sulle condizioni topografiche: per cui abbiamo un vero fascio che percorre la incisione profonda lungo la quale, a quote diverse, i detti canali sono costruiti a mezza costa, uscendo successivamente nella pianura appena il terreno lo permette e svolgendosi poi su essa lungo quasi le regolari linee di livello che girano l'ampia conoide volgendo verso E e verso NE. L'alveo dell'Oglio, come quello di tutti gli altri fiumi in queste condizioni, ha il suo primo tratto a fondo probabilmente assorbente, ma verso la quota 120, che raggiunge nelle vicinanze del ponte della ferrovia Rovato-Treviglio, esso entra nella zona delle sorgenti, in modo che tutto il suo tratto a valle, facendo da colatore al sistema freatico generale, viene da questo impinguato con sorgenti che, più o meno abbondanti, si manifestano su tutto il percorso. Si può ritenere che il fiume Oglio si conservi nello stato ordinario di magra nove-dieci mesi circa ogni anno. La trasformazione del lago in serbatoio venne poi caldeggiata dal Gonzales nel 1817, dal cremonese ing. Alessandro Romani nel 1834, dal cremonese ing. Luigi Pezzini nel 1857, e ancora dall'ing. Romani nel 1875. Il continuo utilizzo delle acque specie per l'irrigazione e per altri usi sollecitava nel 192 l'Ufficio idrografico del Po a studiare il comportamento dell'Oglio. Con R.D. del 4 febbraio 1929 n. 456 convertito nella legge 27 giugno 1929 n. 1189 venne costituito il Consorzio dell'Oglio con sede in Brescia, al quale venne demandato anche l'esercizio della grande diga di Sarnico, realizzata nel 1933 su progetto di Gaetano Ganassini del Politecnico di Milano. Per ovviare alle continue contestazioni sull'uso delle acque dell'Oglio il 22 maggio 1937 a Sarnico veniva finalmente firmata da rappresentanti delle province di Brescia e Cremona e Bergamo, quella che venne chiamata la «Pace dell'Oglio» e che doveva porre fine ad ogni divergenza e contrasto nell'utilizzo delle acque del fiume. (v. Pace dell'Oglio). La Pace tuttavia non eliminò tutti i contrasti che anzi si acuirono nel dopoguerra specie da parte dei cremonesi che attribuirono la stipulazione di essa a «illecite» inframmettenze politiche, a danno loro. Le proteste richiamarono l'attenzione di tecnici e studiosi, fra i quali l'ing. Angelo Buizza, che promossero nuovi confronti. A critiche e rimostranze ovviarono in seguito decreti ministeriali. Nel 1976 poi i consorzi bresciani dell'Oglio si univano nella federazione delle acque.

PESCA. Notevole importanza nella storia del fiume ha avuto la pesca. Le specie più pescate nell'Oglio sono sempre state le trote (distinte in qualità rosate, quelle delle acque più fredde, nere e bianche) le «bòse» (cioè il gabius fluvialis, o battola o botticina o ghiozzo). Scene di pesca sull'Oglio sono state individuate nelle incisioni preistoriche. La pesca ebbe sviluppo in epoca romana e in seguito; sebbene già i romani avessero trovato il modo di allevare pesci artificialmente, la diminuzione di pesce e l'espandersi della pesca avevano suggerito di porre sull'Oglio e sugli altri fiumi, delle chiuse, «nasse gueie», che finirono con l'ostacolare la navigazione e la sistemazione delle acque tanto che nell'anno 500 l'imperatore Teodorico si vide costretto a proibire tali "impedimenta" in parecchi fiumi tra cui l'Oglio. Ma la pesca fu presto in balìa di particolari concessioni feudali comprendenti anche i diritti di caccia. Nell'862 era concessa al monastero di S. Giulia di Brescia la «piscaria de Sarnega» (di Sarnico), consistente in una serie di infissi artificiali posti all'uscita dell'Oglio dal lago. Analoghi privilegi ottennero come da documenti del 1192-1298 ecc. i Lantieri da Paratico, i Gosi da Capriolo, i Conti di Caleppio. Sempre a Sarnico vengono segnalati fino al sec. XV «rivedi» per la pesca dell'anguilla, mentre ancora nel 1550 Leandro Alberti descrive cassette di vimini dette "decipule" che a Palazzolo s/O servivano a catturare gran quantità di anguille poi conservate nel sale. Provvedimenti vennero presi in seguito specie da Venezia. Una Ducale veneta del 1581 proibisce di gettare esca avvelenata e calce al pesce dell'Oglio; provvedimenti del Consiglio dei Quaranta del 25 ottobre 1601 delimitano specie e tempi di pesca. Puntuali anche gli interventi del Consiglio Generale della Valcamonica che con lo Statuto Criminale del 1652 vieta di porre nasse nelle acque con la bocca in giù, di deviare corsi d'acqua, di usare reti a maglie dense. Ordinanze vennero emesse in seguito fino alla legge sulla pesca del 4 marzo 1877. Allarmi sulla necessità di salvare il patrimonio ittico del fiume vennero lanciati nel 1940 e si ripeterono in seguito all'ingigantirsi del fenomeno dell'inquinamento.

CACCIA. Importante fu sempre la caccia praticata con riserve a Soncino, Boffalora, Vallechiara e Cortilazzo a Genivolta; Villagana e Bramano ad Azzanello; Regona d'Oglio a Corte de' Frati; a Ostiano; Isola Dovarese; Piadena e Calvatone. In voga a volte la ricerca dell'oro scambiato con la mica, oggetto nel 1985 di classici pesci d'aprile.

FORZA MOTRICE. Sul piano economico le acque del fiume hanno assunto importanza grande anche come forza motrice alimentando mulini, fucine e infine diventando una componente di primo piano dell'industria idroelettrica. Caratteristica del fiume furono i mulini d'acqua, sia sulle rive che da fiume. Agli inizi del sec. XIX le acque dell'Oglio animavano quarantasei mulini natanti, servivano ad estese irrigazioni nelle province di Bergamo, Brescia e Cremona e ricevevano nel Mantovano a destra e sinistra diversi canali destinati allo scolo delle acque di pioggia. Le acque che si gettano nell'Oglio sono state sempre più utilizzate per la produzione di energia elettrica in piccole centrali elettriche fra le quali la prima installata a Capriolo nel 1899 per alimentare officine di Palazzolo e in seguito altrove (Palazzolo, Pontoglio ecc.). Dall'inizio del nostro secolo in poi, le acque del fiume sono state utilizzate per sempre più grandiosi bacini montani e di derivazione d'acqua per la produzione dell'energia elettrica. Dal 1907-1908, quando furono costruiti i primi impianti di Isola e Cedegolo, al 1949 gli impianti idroelettrici, da Temù a Sonico, erano 19, saliti nel 1960 a 22 e seguiti poi da altri ancora più potenti. In pochi decenni il bacino dell'Oglio produceva l'80 per cento dell'energia elettrica bresciana.

COLONIE FLUVIALI. Sul piano igienico le acque del fiume furono ritenute pericolose per la salute, perché inquinate da una composizione chimica dannosa oltre che insidiose per gore e vortici. L'opinione venne cambiandosi negli anni Venti, fino a quando nel 1930 il prof. Rizzardi dell'Università di Parma dichiarò che "l'igiene moderna ha scoperto che nulla hanno di men che giovevole, come composizione chimica, le acque dei fiumi, e che anzi dissolvono le concrezioni cutanee attentatrici perpetue della salute umana assai meglio delle acque del mare". Tali giudizi servirono a sviluppare sempre più le colonie fluviali lungo tutto il Basso Oglio. Oltre che di bambini le spiagge si popolarono anche di adulti specie il sabato e la domenica con relativi tributi di vittime per annegamento. Scomparse le colonie fluviali, stanno nascendo lungo il fiume, come ad Orzinuovi, le "oasi del pensionato".

PIENE, ALLUVIONI. La storia dell'Oglio è segnata da numerose piene ed alluvioni delle quali vi sono accenni in cronache già nel 1222. Disastrosa e con vittime fu l'alluvione del luglio 1664 specie nella Media Valcamonica, alla quale altre seguirono sempre in Valle nel 1637 e nel 1735. Lungo tutto il corso e specialmente nella pianura il fiume straripò nel luglio 1735, nel 1746, nel giugno 1756 ecc. La massima piena conosciuta del fiume Oglio è quella manifestatasi nell'ottobre 1823, la quale si elevò sulla massima magra al ponte di Palazzolo di metri 2,30, al ponte di Soncino metri 3, al ponte di Pontevico metri 3,60, ad Ostiano metri 4,55, ad Isola Dovarese metri 5,24, a Canneto metri 5,19, a Marcaria metri 5,38 ed a Gazzuolo metri 6,40. Seguirono inondazioni nel 1829, 1839, 1868, 1882. Inondazioni il fiume provocò nel settembre 1888 e nel 1889 a Quinzano e Pontevico. Oltre a quella del crollo della diga del Gleno del 1923, gravissima fu l'alluvione provocata in Vacamonica e nella Bassa Bresciana nel maggio 1926. Di minor gravità ma rilevanti per danni furono anche le piene del 10 novembre 1927 e del novembre 1928 specie nella bassa valle dove a Darfo, Casino Boario, Montecchio, erano due o tre i disalveamenti che avvenivano durante l'anno anche per il concorso delle acque dell'Ogliolo di Piandiborno. Del resto a Casino Boario la zona degli alberghi e del cotonificio Olcese veniva allagata dalle acque dell'Oglio e da quelle dell'Ogliolo anche una e anche due volte l'anno. Per ovviare all'inconveniente dal novembre 1932 venne costruito, oltre ad argini più sicuri, un impianto idrovoro. Piene e inondazioni si susseguirono nel settembre 1931, nel novembre 1935, nel settembre 1938 ecc. Devastante l'alluvione del 16 settembre 1960 che compì immensi danni oltre a 12 vittime a Paisco Loveno e ad altre 5 nel resto della valle. Ad essa seguì quella dell'ottobre 1976 quando il fiume ruppe gli argini a Pontevico, Seniga ecc., e nuovamente nel medio corso. Alle piene fecero da contrappasso le secche del fiume. Nel 1540 una siccità asciugò addirittura il fiume. Le piene imposero sempre più problemi di arginature, fra le quali importanti quelle iniziate dal Genio Civile nel novembre 1932 a Casino Boario e a Darfo. Analoga nel 1931-1932 la costruzione del lungo Oglio di Palazzolo. Nel frattempo anche a causa di nuove piene ed alluvioni, nel 1956, su proposta dell'ispettore Finadri del Distretto forestale di Breno, d'accordo con gli ispettori di Bergamo e Brescia, il Consiglio superiore dell'agricoltura classificava un comprensorio di bonifica montana comprendendo il bacino dell'Oglio tra le sorgenti del fiume ed il lago d'Iseo incluso, per una superfice totale di kmq 1811,15 dei quali i tre quarti circa (precisamente kmq. 1363,27) ricadono in provincia di Brescia ed un quarto (kmq. 447,88) in provincia di Bergamo. Nel 1978 per far fronte alle continue alluvioni la gestione delle opere di arginatura venne affidata all'ufficio operativo di Mantova del Magistrato del Po, che compì numerose opere a Pontedilegno, Temù, Vione, Edolo, Capodiponte, Braone, Losine. Un altro consorzio idraulico ambientale veniva costituito l'1 maggio 1979 tra i comuni di Pontoglio, Urago d'Oglio, Rudiano, Roccafranca, Orzinuovi, Villachiara, Palosco, Cividate al Piano, Calcio, Pumenengo, Torre Pallavicina, Soncino, Genivolta, Azzanello. Nell'ambito della bonifica integrale della Provincia di Brescia avviata nel 1929 vennero contemplate opere di sistemazione idraulico-forestale di diversi torrenti tributari dell'Oglio e altre opere. Con R.D.L. del 4 febbraio 1929 veniva creato un Consorzio dell'Oglio per la regolazione delle acque. Nel giugno 1932 veniva avviata una nuova regolazione delle utenze dell'Oglio.

SALVAGUARDIA ECOLOGICA DEL FIUME. Allarmi sempre più insistenti sulle condizioni di degrado del fiume incominciarono a circolare negli anni Sessanta, riassunte nel 1974 in un volume fotografico «C'era una volta... il fiume Oglio» di G.S. Pedersoli e di G.M. Bonomelli e in ripetuti convegni promossi da amministrazioni comunali, e da associazioni quali il Rotary (maggio 1987). Fin dal 1973 dodici comuni bresciani e cremonesi avanzavano la proposta della creazione di un parco naturale del Basso-Oglio attraverso un consorzio al quale, nell'ottobre 1973, si proponevano di aderire Alfianello, Bordolano, Corte dei Cortesi, Corte dei Frati, Gabbioneta-Binanuova, Ostiano, Pontevico, Quinzano d'Oglio, Robecco d'Oglio, Scandolara Ripa O., Seniga e Volongo. Nel 1975 si muovevano i comuni di Capriolo, Palazzolo e Pontoglio intenzionati ad accertare le fonti di inquinamento nei loro territori. Nel 1976 i comuni aderenti al consorzio salivano a 19 (sette bresciani e dodici cremonesi), mentre veniva avanzata per il parco una proposta di legge regionale. Sul degrado del fiume venivano anche organizzate mostre a Soncino nel giugno 1979 e convegni a Orzinuovi nel gennaio 1980, a Soncino nel marzo 1987 e si moltiplicarono gli studi e gli appelli. Orzinuovi da parte sua commissionava al dott. Mario Pesce una Carta di utilizzazione del suolo, realizzata nel 1979. Negli anni '80 si muoveva il Consorzio per la tutela ambientale della Valle Camonica che nel 1986 avviava la creazione di un depuratore del fiume. Un vasto piano per regolare l'Oglio veniva approntato nel 1987 dal magistrato del Po con muri di difesa, rinforzo delle sponde, briglie ecc. Per la difesa del fiume sono poi nate associazioni ultima delle quali quella degli «Amici dell'Oglio» nata nel luglio 1991 a Orzinuovi. Per la conoscenza e la difesa del fiume si sono mosse altre associazioni. La Pescasportivi di Darfo-Boario Terme ha organizzato per il 23-27 settembre 1992 la Coppa del mondo di Pesca alla trota in torrente.

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BORNO

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'''BORNO (in dial. Burén)'''

Grossa e bella borgata e centro climatico situato su un aperto e verde altopiano cinto da boschi di abeti e larici, nella valle del torrente Trobiolo tributaria di destra della Valcamonica. L'abitato è attraversato dai torrenti Trobiolo e S.Fiorino. Si trova a m. 903 s.m., con 29.58 Kmq di superficie comunale. Ab. (bornesi), 2000 nel 1567, 1500 nel 1603, 1450 nel 1646, 1200 nel 1702, 1230 nel 1808, 2600 nel 1870 (in questi dati è compresa la frazione Piano), 1879 nel 1961, 2483 nel 1971 (famiglie 760, addetti all'agricoltura 113, altre attività 872). Il fatto che due iscrizioni romane fossero dedicate a Mercurio fece pensare al Rosa che Borno sia stato uno dei centri commerciali della Val di Scalve. Del resto un segno di intensa vita era la strada che da Cividate saliva al vico di Borno per raggiungere il pago di Vilminore in Val di Scalve per congiungersi con quello di Clusone. Importanti i segni di vita nella preistoria. Vi si continuano a trovare, specie in una vallecola laterale, molte incisioni rupestri fra cui dedicate al culto di una dea (forse quella dell'abbondanza) detta Alautedoba. All'Epoca romana Borno fu un vico del pago di Cividate e dovette assumere una certa importanza dato che vi si trovarono ben nove lapidi. Altrettanto significative le vestigia romane. Nel 1958 venne trovato un recinto sepolcrale costruito a regola d'arte e un'ara romana (oggi degnamente sistemata), inoltre un'ara sepolcrale di un ignoto veterano della Legione 11 facenti parte di una necropoli, situata all'ingresso del paese. Nell'epoca medievale Borno possedeva le montagne oltre Paline fino al Monte Nigrino che sarà oggetto di aspre contese con la Val di Scalve. Composizioni fra 24 "boni homines" di Borno con gli abitanti della Val di Scalve si ebbero il 13 novembre 1018 e nel 1091, data nella quale furono presenti i "vicini et consortes de Burno , espressione che indica già l'esistenza del Comune. Le divergenze e i contrasti continuarono a lungo e molti autorevoli personaggi si adoperarono per acquetarli fra i quali i Federici nel 1318, il conte Lana capitano della Valle nel 1464, l'imperatore Massimiliano nel 1515 (convocando le parti a Breno), la Repubblica Veneta nel 1517, 1523, 1539, finchè vinse la stanchezza e venne accettato un arbitrato di un Federici di Darfo nel 1682. Divergenze Borno ebbe anche con Lozio nel 1156, con Esine nel 1168; con Cividate per la costruzione del ponte nel 1234 ecc. Gli statuti comunali che ci rimangono sono del 1446. Intanto erano cresciuti in potenza i Ronchi di Borno i vari discendenti di Zezolo de Fostinonibus, i Gerboni, i Lanzoni ed altri di Borno tutti feudatari vescovili, cui si aggiunsero i Federici (1413). Questi a loro volta nel 1498 entrarono in contrasto con il Comune. Nei secoli XV emersero i Dabeni, i Camozzi, i Rizzieri che diventano sindaci della Valle. Vi ebbero feudo come risulta da un documento del 1389 la famiglia Fostinoni. Passò poi ai Federici, ai quali venne confermato nel 1413 da Giovanni Maria Visconti. Nel 1427 anche Borno passò sotto il dominio Veneto. Fin dal 1186 i Bornesi avevano ottenuto la separazione dalla pieve di Cividate, mentre Pian Borno si distaccherà da Borno solo nel 1640.

La chiesa parrocchiale di S.S.Giovanni Battista e Martino venne consacrata nel 1146 dal vescovo, Manfredo. L'attuale parrocchiale venne iniziata nel 1771 su disegno di P.A. Ceti capomastro milanese e terminata nel 1781. Nel 1780 S.Cattaneo eseguì gli affreschi della volta e la pala dell'altar maggiore, mentre gli ornati e chiaroscuro furono compiuti da G.B.Soardi di Breno. L'altar maggiore fu costruito dal milanese Giacomo Novi. Nel 1807 Tommaso Petroboni di Vione costruì le soase degli altari della Madonna e della S.Croce. Nel 1918 Ponziano Loverini dipinse la pala di quest'ultimo altare, nel 1829 il Veneziano Lattanzio Quarena eseguì quelle dei due altari vicini alla porta centrale. Vi si conserva una bella anconetta in pietra. In sagrestia si trovano affreschi di S.Cattaneo e una "Immacolata" di P.Scalvini e una "Nascita di Gesù" del 1547. Nella Disciplina vi è un paliotto secentesco attribuito a G.Picini. Quattrocentesca è la chiesa di S.Antonio, a destra della parrocchia. E' adorna di affreschi (recentemente scoperti e restaurati) della scuola dei Da Cemmo e di Callisto Piazza fra cui un grande affresco con Madonna col Bambino e santi. I dipinti di Callisto sono più estrosi di molti altri ma in compenso sono pervasi da un certo tono dinamico e illegiadriti dagli sciolti paesaggi ricchi di squillanti accordi di rosa e verdi. Vi si trova anche una Madonna con Santi di P.Scalvini (1746). Monumento di pietà e di arte è il complesso dell'Annunziata che si erge su un poggio prospicente alla Valcamonica. Il convento venne fondato nella seconda metà del sec. XV da Pietro da Borno e da Giovanni Bernardi, terziari francescani con l'approvazione di Paolo II in data 24 agosto 1465. Il I agosto 1489 lo stesso Pontefice concedeva che il cenobio venisse donato al B. Amedeo Menez de Silva che vi stanziò i suoi frati detti "Amadeiti". Gli Amadeiti, che nel 1517 si misero sotto l'ubbidienza degli Osservanti, ritennero tuttavia l'autonomia della loro Provincia e rimasero a Borno fino al 1568, quando S.Pio V, in forza della Bolla. "Beatus Christi Salvatoris", li incorporò completamente nel movimento dell'Osservanza. Dopo il trentennio della dimora degli Osservanti, il convento della SS. Annunziata ospitò dal 1597 fino alla soppressione napoleonica (10 maggio 1810) la nuova corrente francescana dei Riformati o dei Frati della più stretta osservanza. La fabbriceria di Borno, per salvare la chiesa dal demanio, la fece dichiarare succursale della parrocchia di Borno, comperando il convento e l'annesso terreno. Per l'insistente interessamento del parroco e del comune di Borno, del comune di Ossimo e del buon terziario fra Fortunato Beccagutti di Esine, nel 1838 venivano chiamati all'Annunziata i Cappuccini, che ne prendevano possesso ufficiale solo il 5 giugno del 1843. All'Annunziata i cappuccini tennero il noviziato fino al 1879 e in seguito, ma solo per pochi anni, lo studio di ginnasio.

Il convento ospitò per parecchio tempo il B.Innocenzo di Berzo di cui si conserva la cella. Il complesso edilizio della chiesa con l'annesso convento risulta costruito in diverse riprese. Il primo nucleo probabilmente era costituito dal coro col presbiterio o cappella della SS.Annunziata. In tempo successivo, non ancora precisato, venivano aggiunte le prime due campate con i due chiostri e finalmente la cappella del battistero, che ha modificato la primitiva struttura della chiesa, costringendo a spostarne la facciata verso mezzogiorno. La chiesa è un tempio d'arte, dove di sicuro vi è soltanto una firma, quella che Giampietro da Cemmo appose sull'affresco dello sposalizio della Madonna nel coro: "Hoc Petrus pinxit opus de Cemo Johannes 1479". Da sola basta a destare e a giustificare l'interesse degli studiosi d'arte. Le pareti del coro pentagonale rievocano la natività, la presentazione, l'annunciazione, lo sposalizio e l'assunzione di Maria. La volta descrive il paradiso con l'Eterno Padre circoscritto dall'anello centrale, da cui partono eleganti innervature che campiscono spazi a vela, occupati da teste alate d'angioli degradanti a cerchi variopinti. Nella parete frontale resa ad arco irregolare, quasi a sesto acuto, dalla successiva costruzione, un grande affresco in trentun medaglie che racconta i principali episodi della vita e della passione di Gesti Cristo. L'opera è forse d'ignoto maestro della rinascenza se non si riesce a individuare qui l'intervento della cerchia del da Cemmo. Le tre cappelle laterali sono chiuse da inferriate. La prima ha grandiosa cornice lignea del sec. XVI, che racchiude una tela raffigurante l'Assunta, attribuita ad un autore molto vicino a Palma il Giovane. La seconda ha discreti affreschi del seicento e una buona tela d'autore ignoto, che rappresenta la deposizione. Dalla parete, a sinistra di chi guarda, pende il quadro del Crocifisso tra S.Bernardo, la Maddalena e altri santi, formato e datato: Lorenzo Zanettino di Borno fece, 1626. La terza con volta a crociera e quattro medaglie a fresco è notevolissima e rivela un influsso mantegnesco. Meno importante la tela che fa da pala all'altare, detto di S.Pasquale Baylon. L'altar maggiore ha una elegante cornice lignea che racchiude un quadro superbo: l'Annunciazione a Maria. E' generalmente attribuito a uno dei Palma (Vecchio o Giovane). A sinistra un modesto affresco rappresenta l'Assunta; a destra nelle pareti abbiamo un Crocifisso tra la Madre e due santi e la stimmatizzazione di S.Francesco. Le volte degli altari e degli archi sono decorate con figure di santi. Qui deve aver lavorato la scuola de da Cemmo. Nel refettorio si ammira una bellissima Crocifissione.

Dal 1929 al 1934 a Croce di Salvem venivano costruiti i grandi Sanatori oggi del tutto abbandonati. Vi si tiene mercato (settimanale da maggio a ottobre, quindicinale da novembre ad aprile) il mercoledì. La romita chiesetta di S. Fermo sul monte omonimo venne costruita da certo Beccagutti di Edolo, in luogo di un "santèl" precedente, come ex voto per scampato pericolo. Una chiesetta è dedicata a S. Fiorino ed ha affreschi quattrocenteschi. Viva venerazione circonda la chiesa della Madonna delle Dazze (dazza è chiamato il verde ramo di abete). Fu forse edificato dopo il tremendo incendio del 1518 provocato per vendetta dagli abitanti della val di Scalve. La scena dell'incendio era raffigurata in un affresco poi sostituito con una copia fedele. Il santuario è stato restaurato nel 1917 Un tempo centro agricolo favorito dalla notevole estensione dei prati e dei pascoli, completò la sua economia con la lavorazione del legname ricavato dagli estesi boschi e con l'attività turistica. Quest'ultima, ha avuto, nell'ultimo decennio, la prevalenza assoluta, attraverso un'espansione prodigiosa di alberghi, pensioni, villette. Nel 1973 sono stati attivati gli impianti di risalita del monte Altissimo che hanno contribuito all'incremento del turismo invernale. Borno è oggi una delle più frequentate stazioni climatiche. Molte e suggestive le passeggiate alla fonte Fizzoli a S.O. (m. 1085), dove sgorga un'ottima e fresca acqua ferrugginosa; ai Lazzaretti, oltre il Trobiolo (minuti 15) dove il prato finisce nella fitta pineta; alla pineta Ogne (30 minuti a O lungo il Trobiolo) ricca di ciclamini e di fragole; al lago di Lova (m. 1299 a 45 minuti verso N lungo la Valle di S. Fiorino) e al Lovareno, dove vennero rivenute incisioni rupestri. Da Borno si può ascendere il Monte Erbanno (m. 1664 in ore 4,30) e Monte Mignone (m. 1742 in ore 2,30).

Arcipreti: Francesco Zoppulo (20 aprile 1569 - 1594), G.B. de Moscardis (31 gennaio 1594 - 1631), Alberto Gelmini (2 luglio 1631-1644), Giov. Maria Cattanei (5 luglio 1644 - 1654), G.B.Camozzi (27 aprile 1695 - 1720), Domenico Ricci (8 gennaio 1720 - 1739), Arcangelo Barcellandi (29 dicembre 1739 - 1747), Bartolomeo Rizzoni (28 novembre 1747 - 1766), Lorenzo Federici (20 gennaio 1766 - 1800), Bartolomeo Cocchetti (16 aprile 1800 - 1808), Gregorio Valgolio (18 marzo 1808 - 1816), Bartolomeo Stefani (24 ottobre 1816 - 1840), Domenico Piccinoli (1 ottobre 1840 - 1870), Bartolomeo Fiorini (30 maggio 1870 - 1875), Domenico Torri (17 settembre 1875 - 1879), Antonio Moyer (3 settembre 1879 - 1914), Domenico Moreschi (28 luglio 1914 - novembre 1950), Ernesto Bellotti (dicembre 1950 - 26 settembre 1963), Giuseppe Verzelletti (5 ottobre 1963... ).

Sindaci: Rivadossi Prof. Pietro (1945-1950); Bertelli Giuseppe (1950-1955); Rivadossi Paolo (1955-1971).

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BORNO (1)

2023-07-17T10:37:58Z

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'''BORNO (de) Betono'''

V. Betono da Borno.

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VALLASIO

2023-07-17T10:35:42Z

Pgibe: Collegamenti

'''VALLASIO (in dial. Valase)'''

Località e case a NE di [[CAINO|Caino]], a sera di monte Bertino. Vi è, di fianco, un valloncello.

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_20]][[Categoria: Lettera_V]][[Categoria: Volume_20 - Pagina_197]][[Categoria: Volume_20 - Lettera_V]]

NUVOLENTO

2023-07-17T10:33:24Z

Pgibe: Un collegamento

'''NUVOLENTO (in dial. Nigolènt, Nuulènt, in lat. Nebulenti)'''

Borgata ai piedi della collina tra Nuvolera e Paitone, lungo la statale da Brescia (da cui dista 15 km) a Salò, a m 173 s.l.m. L'abitato è a pianta dispersa. Il territorio è percorso dal Naviglio e ad est dal canale Rudone. Ha una superficie comunale di 7,31 kmq. Vi si trovano frazioni e nuclei abitati come Soina a km 1,15 dal centro, Colombaro a km 1, Marguzzo a km 2 e mezzo, Sarzena a km 3, Pro sperio a km 2. Nubulento o Nubolento nel sec. XI, Nuvulento nel 1138, Nebulento nel 1215, Nibolentum nel sec. XIV, Nigoleto nel 1597, Nigolento nel 1633. L'Olivieri e Paolo Guerrini non hanno dubbi a farlo derivare da «novulus» o «nuvola» e in pratica «novus» (nuovo) nel senso di terreno bonificato. Il terreno è formato per un quarto nella zona montagnosa, di «corna», cioè di roccia di prevalente composizione calcarea (carbonato di calcio e, talora, carbonato di magnesio), lasciata dagli immensi ghiacciai, ritiratisi 14 mila anni fa circa, mentre due terzi di territorio fanno parte dell'alta pianura lombarda.

Abitanti (Nuvolentani): 600 (350 di comunione) nel 1566, 650 (300 da comunione), 1573 (500 c.) nel 1601, 800 nel 1610 (utili 160, famiglie 300), 683 (410 da comunione) nel 1678, 639 nel 1688, 647 nel 1699 e nel 1702, 577 nel 1707, 646 nel 1715, 651 nel 1752, 622 nel 1754, 652 nel 1767, 834 nel 1807, 743 nel 1850, 1072 nel 1898, 2500 nel 1931 (con Paitone), 2548 nel 1936, 2016 (senza Paitone) nel 1951, 2257 nel 1961 (attivi 906: di cui in agricoltura 12, nell'industria 410, nelle costruzioni 136, nel commercio 93, nei servizi 88, nell'amministrazione pubblica 15), 2650 nel 1971, 2892 nel 1981.

Tra Nuvolento e Serle si estende la piccola pineta del Peladolo, di recente minacciata dalla processionaria. A differenza di quello contermine di Paitone, il territorio di Nuvolento non ha offerto, a quanto sostiene Pietro Simoni, specialista in materia, «reperti che risalgono alle più remote età dell'uomo». Il territorio fu comunque percorso in epoca preistorica da sentieri e vie. Particolarmente popolato fu invece il territorio in epoca romana, quando esso assunse notevole importanza, specie lungo la strada romana Brescia-Verona che biforcandosi nei pressi di Treponti-Mazzano continuava a est nella Brixia-Voberna ( = Vobarno) e a sud-est nella Brixia-Beneventum. A poca distanza dell'una e dell'altra strada sorse un tempio pagano intorno al quale si formerà un vasto pagus o circoscrizione amministrativa, religiosa e commerciale. Come ha rilevato il Lorenzoni «i numerosi frammenti di iscrizioni romane riportati dal Mommsen e scoperti tutti intorno alla pieve - fra cui uno che riguarda un "viarum curator" - ci stanno a dimostrare che qui era un centro di attività sociale del pagus fin dai tempi più antichi». Ben dodici furono le epigrafi, lapidi romane ritrovate in luogo, presso la pieve e ora nei musei di Brescia e di Gavardo, fra le quali quelle dedicate a Giove, a Mercurio e una iscrizione onoraria (dedicata a Aurelio Marco figlio di [...] sopraintendente alle strade e tribuno militare; e ancora tre iscrizioni funerarie delle quali una [Clo]diae e l'altra D(iis) M(anibus) Hyacinthi; due illeggibili; un cippo miliare: fil(io) Divi [C]onstanti / bono [r(ei)] p(ublicae) nato. Inoltre in località imprecisata ex casa del Rosa, un'iscrizione alla Vittoria; presso la casa della prebenda parrocchiale un'iscrizione alle Matrone. Delle dodici epigrafi, ben nove furono trovate presso la vecchia pieve o nelle sue immediate vicinanze, segno dell'esistenza di un centro particolarmente importante. Durante le opere di restauro della pieve e di realizzazione di un parcheggio vennero alla luce fin dal 1982 nuovi elementi archeologici (frammenti di epigrafi, monete, mosaici ecc.) che sollecitarono nuovi scavi, la cui intrapresa nel 1987 portò alla scoperta di una grande villa romana o di un grosso edificio abitativo di circa 10 mila mq con edifici rurali, corti, dipendenze, considerata dalla dott. Filli Rossi uno dei più ricchi insediamenti rurali di età romana nel territorio bresciano. Databile a partire dal I sec. d.C. si tratta di un grosso raggruppamento di tre imponenti edifici rurali, orientati, tutti tranne uno, forse più recente, secondo gli assi cardinali, con un grande vano absidato centrale e numerosi vani di servizio laterali. Diventato Nuvolento tutto o in parte di proprietà di un qualche duca longobardo, nel sec. X sorsero uno o più castelli di difesa contro le invasioni unne. Ad un «castro diruto» accenna un documento del 1138, che viene fatto risalire ad epoca romana. Gran parte del territorio passò in proprietà del monastero di S. Pietro in Monte Orsino di Serle che ne avviò la radicale bonifica. Nel 1143 nella casa di S. Nicola di Nuvolento, Widone q Oddone Gandolfo di Brescia investiva l'abate Benedetto del monastero di S. Pietro in Monte Orsino di decime a Nuvolento a rimedio dell'anima sua, dei genitori e dei figli. Al pagus successe la pieve già efficiente, secondo il Guerrini, nei secoli IV-V e costituì come già il pago il centro e il cuore di un vasto territorio estendendosi da Virle a Gavardo, dal ponte del Bettoletto di Bedizzole sul Chiese, fino alle coste di S. Eusebio, territorio sul quale si formeranno le parrocchie di S. Pietro di Virle, con la filiale di Ciliverghe; di S. Zenone di Mazzano, con la filiale di Molinetto; di S. Lorenzo di Nuvolera; di S. Pietro di Serle; di S. Giulia di Paitone; di S. Michele di Prevalle Sopra, con la filiale di S. Zenone di Prevalle Sotto. Probabilmente su un precedente tempio pagano sorse la chiesa plebanale dedicata, verosimilmente, come quasi tutte le pievi bresciane a S. Maria Assunta e poi ad una S. Stefania che peraltro non compare nel Martirologio e la cui dedicazione fu dovuta, secondo il Guerrini, all'equivoco che ricorrendo la principale festa della pieve al 2 agosto, probabilmente data della consacrazione, ed essendo il 2 la festa di S. Stefano I papa e il 3 agosto quella del ritrovamento del corpo di S. Stefano protomartire, e perciò chiamate «Stefania», con il trascorrere del tempo ne uscì una inesistente Santa Stefania. Ai tempi delle invasioni barbariche venne costruito vicino alla pieve un castello già diroccato nel sec. XII. Un altro o come indica il toponimo di via dei castelli e altre fortificazioni sorsero sulle prime alture sulla strada per Serle. Più vicino dove ora è il centro del paese dovette sorgere il vicus. Beni ebbe a Nuvolento il monastero di S. Giulia, ma preminenza ebbe quello di S. Pietro in Monte Orsino di fondazione, a quanto sembra, del vescovo di Brescia al quale rimase sempre sottomesso. Nel «Codice Diplomatico» relativo all'anno 1040, è riportata una «permuta» con la quale la badessa Ota del monastero di S. Giulia nuovo cede a Regimberto diacono e ad Alberico, «abitanti in vico Nubelaria ( = Nuvolera) et in vico Nubilento ( = Nuvolento)» sette pezze di terra poste nel territorio della pieve di Nuvolento e in quello di Nuvolera, in località Balbina. Vi si nomina, come confine, il «flumen Rudono» e le «res» di S. Faustino e di S. Michele. La prima donazione che si conosca, allo stato dell'attuale conoscenza dei documenti, è del 1041. L'arciprete di Manerbio, Arderico dona alla basilica di S. Pietro in Monte oltre a beni in Bagnolo, Maderno e Milzano, anche quelli in Nuvolento. A Nuvolento vengono registrati: una, corte con le sue case massarizie, e i fondi chiamati Cadalina, Molina, Parminiana, Pospesio, Marguzzo, Folina o Camolina ( = casa del molino), Zudicina e Lusignana, di sopra e di sotto del fiume Rodone, con un molino: cioè 110 iugeri di campi, prati e vigne; 100 iugeri di pascoli; 900 iugeri di selve e boschi, confinanti a mattina con la pieve di Gavardo e con il Monte «aursum», a sera col Riofreddo, a monte con i territori di Caino e di Vallio, fino alla croce sopra il monte di Nave. Nello stesso anno Oprando q. Giovanni da Mozzo (Bergamo), ma risiedente a Nuvolento, donava al monastero la selva maggiore di Serle. Le donazioni si susseguirono abbondanti anche nei secoli XII e XIII. Il monastero di S. Pietro in Monte Orsino ebbe possedimenti entro il territorio di Nuvolento, alla Pieve, Castello, Arsana di mattina e di sera, Canòva, Carlina, Camollina (casa del molino), Sùm, Val di Giava, Re di Giava, Maslina, Volto (alla Pieve). In Castello nel 1338 risiedeva l'abate Ogerio. Della succursale o recapito del monastero di Serie all'Arsana restano vestigia quattrocentesche. La presenza del monastero si incentrò sulla chiesa di S. Andrea, fratello di S. Pietro e perciò particolarmente venerato nel monastero e quindi nel monastero dell'Arsana. La chiesa di S. Andrea, in alto, sulla strada che sale a Serie, all'esterno appare di stile romanico del sec. XIII o XIV, ma nell'interno è stata rammodernata. Vi sono intorno delle vecchie case che si chiamano i castelli con affreschi votivi del sec. XV. L 'Arsana è un gruppo di case rustiche che circondano il monastero dei canonici di S. Giorgio in Alga, già dei Benedettini di S. Pietro di Serie. I canonici risiedevano in Brescia nel convento di S. Pietro in Oliveto sul Castello, ma tenevano qui una casa di villeggiatura e di fattoria per l'amministrazione dei beni di Serie, Nuvolento e Goglione (Prevalle). Il convento, sebbene molto rovinato e abbandonato essendo divenuto una casa di contadini, conserva l'eleganza caratteristica delle costruzioni monastiche del secolo XIV, con le loggette, le celle, le sale e le scale di un bel chiostro rurale. Nella cappella, ora ridotta a cantina, vi sono ancora affreschi del sec. XV, e nella lunetta esterna un altro affresco ben conservato, della stessa epoca, rappresenta la Madonna fiancheggiata a destra da S. Lorenzo Giustiniani Patriarca di Venezia e fondatore dei Canonici, a sinistra da papa Eugenio IV che fu membro della medesima Congregazione e di essa grande benefattore e protettore. Sotto la figura del Giustiniani si legge Laurentius Patriarca e si vedono due conversi che sostengono la mitra, sotto il papa «Eugenius IIII» pont. max. e due canonici che sostengono la tiara. Nel mezzo le chiavi incrociate di S. Pietro, stemma di questa fiorente congregazione veneziana di Canonici Regolari, che anche a Nuvolento fece del bene per oltre due secoli (XVXVII). Costruzioni altomedievali vennero trovate nel territorio specie presso la pieve vecchia e il cimitero, alla grotta Bs de Bole. Grazie all'opera di bonifica del monastero di Serie e di privati, il territorio andò attrezzandosi di canali di irrigazione, fra i quali il torrente Redone proveniente da Paitone e che sfocia nel Naviglio, la roggia Bonetta (che nasce dopo il ponte Acquatica ed irriga il territorio di Prevalle e specialmente di Nuvolento). Come ha rilevato Paolo Guerrini, non è facile dire quali rapporti siano intercorsi fra la pieve e il monastero, ma certamente vi furono, e non sempre cordiali. Si potrebbe pensare, anzi, che il monastero sia sorto inizialmente da una precedente istituzione monastica che si identificasse con la plebs e ne abbia avuto la larghissima dote fondiaria coi relativi oneri di pubblica utilità, come l'assistenza ai viandanti, la manutenzione delle strade, i rifornimenti militari, la beneficenza, ecc. Certo è che il monastero ebbe nei secoli XI-XII una supremazia sulla pieve, l'abate sull'arciprete e i suoi canonici, ai quali forse il monastero aveva costituito i benefici. Però il monastero di Serie restò sempre diocesano e soggetto alla giurisdizione vescovile, non ebbe mai velleità secessionistiche né aspirazioni di indipendenza. È anche interessante il luogo dove tutti gli atti di donazione venivano registrati «...in domo S. Nicolai de Nuvolento ante regias plebis de Nuvolento». L'Odorici informa anche di uno scambio di fondi in Nuvolento fra l'abate don Giovanni da Bornato e l'arciprete don Martino «officialis plebis S. Stephaniae de Nuvolento»: questo scambio venne stipulato il 18 luglio 1132 alla presenza del vescovo Villano, del legato pontificio card. Anselmo, e del prevosto della cattedrale di Brescia Lanfranco; e il 19 maggio 1138 lo stesso abate cedeva all'arciprete Martino, officiale della pieve di S. Stefania, la chiesa di S. Giovanni Battista «de castro diruto (Castelrotto) cum solo ipsius castri et de districtu unius petie de terra aratoria» in Nuvolento: beni, questi, già appartenuti al monastero e dallo stesso abbandonati. Investiture di decime vengono registrate nel 1136, nel 1143 ecc. Come ha rilevato Pietro Simoni «a questo punto, però, le donazioni si alternano alle controversie fra monastero e comunità di Nuvolento: cosa, del resto, inevitabile, considerata l'enorme ingerenza che il primo esercitava sull'intera zona. Nel Codex Diplomaticus, in data 21 ottobre 1175, sono contenuti i frammenti di un processo intentato dall'abate contro il comune di Serie da una parte e il comune di Nuvolento dall'altra, in rapporto alla autenticità di alcune carte; in un altro documento - il n. 2681 - fra quelli trascritti dal Guerrini, possiamo leggere di una sentenza arbitrale emessa il 7 maggio 1176 «ante regias plebis S. Stephaniae de Nuvolento» in favore del monastero di S. Pietro in Monte, nel territorio di Serie, contro il comune e gli uomini di Nuvolera, circa i confini dei monti e dei boschi e principalmente del monte Dragone». Contrasti avvengono nel 1179 tra nobili de Calcaria e il monastero circa la natura (se allodiali o feudali) dei beni in Nuvolento. E ancora controversie hanno luogo nel 1183 tra il monastero di Serle e i Lavellongo per il feudo di Nuvolento. Oltre ai Calchera (o de Calcaria) e i Lavellongo, hanno beni feudali nella corte di Nuvolento gli Avogadro, i Prandoni, ecc. Beni possedettero gli Alberghini specie il celebre Nicolò uno dei più noti guelfi del suo tempo. Altro elemento di grande importanza è la formazione del Comune che già nel 1204 si presenta formato, per cui l'abate Alberto non può che sancire patti di concordia con i vicini e i comuni di Serie e Nuvolento per i diritti o usi civili sui fondi del monastero. Ancor più importante è un documento del 1215 il quale registra che «nel castello e nella corte di Nuvolento, della qual corte è signore universale il monastero di S. Pietro» un certo Belario, priore della comunità di Nuvolento, si fa avanti all'abate per chiedere il riconoscimento dei vantati diritti del comune che egli rappresenta: diritti che, in realtà, sono usurpazioni di plebi subornate dai nuovi ideali di libertà e di indipendenza che si andavano predicando in quei tempi, con tendenze spiccatamente anticlericali». Un altro documento riguarda un atto di concordia o transazione fra il monastero e la vicinia di Nuvolento per diritti di pascolo, di erbatico e di caccia dovute dall'abate. L'apografo del sec. XIII è, secondo il Guerrini, fatto su un originale perduto, del sec. XII. La Vicinia difese decisamente le proprietà come specie boschive dalle pretese del monastero. In località Gazzo (cioè del bosco di proprietà comunale) gli abitanti o vicini di Nuvolento, nel 1251, si scontrarono con i dipendenti dell'abate Guido del monastero di Serie. L'abate aveva mandato i suoi dipendenti a segare l'erba «in prato Gacii» a Nuvolento, cioè nella prateria comunale del Gazzo. I «vicini» di Nuvolento assalirono i segatori, strapparono dalle loro mani le falci, e li rimandarono a Serie, negando al monastero ogni diritto «in castro de Nubulento et in curia S. Joannis». L'abate intentò allora al comune di Nuvolento un regolare processo: esso si svolse a Brescia, in Broletto, con lunghe e interessanti deposizioni di testimoni. Il processo fu favorevole al monastero, e ne confermò, almeno in teoria, i secolari diritti sul castello, sulla curia, sui beni comunali e sui «vicini» di Nuvolento. Ma gli abusi, annota il Guerrini, hanno sempre il predominio sui diritti: il monastero era lontano e ormai sulla strada della decadenza, per la qual ragione non potè resistere a lungo al processo di lenta e sistematica distruzione del suo predominio. In questo modo, la universitas degli uomini di Nuvolento, come del resto avvenne anche in altri comuni rurali in questo stesso periodo, finì per sostituirsi all'autorità del monastero, assorbendone non soltanto i diritti ma anche le stesse proprietà. Ma forse si è troppo insistito sul ruolo del monastero su Nuvolento. Ma se si scorre anche solo l'elenco delle bocche d'acqua del Naviglio nel sec. XIV, si ha chiara la varia presenza di enti ecclesiastici, civili e privati. Sono presenti infatti l'abate del monastero in contrada Seriola «de li Forni», il comune di Nuvolento in contrada del Gazzo, e Domenico q. Benedetto «de Belasiis», cittadino di Brescia. Fra i beni di proprietà era la casa del mulino (Ca' molina o camullina), posta nella conca fra Nuvolento e Paitone probabilmente su quella che venne poi detta la «roggia dell'abate», che secondo Pietro Simoni dovrebbe identificarsi con chiaro riferimento al monastero di Serie e che potrebbe essere stata un tratto del Naviglio, prima che questo venisse definitivamente sistemato. In più il comune di Nuvolento ebbe sempre in contrada Gazzo una bocca d'acqua a sud del percorso del Naviglio e due ne aveva sul Naviglio nel 1462. Negli ultimi decenni del sec. XIII e specialmente a partire dal 1274, incominciò per il monastero la parabola discendente. La comunità si assottigliò, il monastero serlese venne abbandonato, l'abate si trasferì all'Arsana, mentre i beni del monastero vennero assorbiti dai Canonici regolari di S. Pietro in Oliveto. Esposta la pieve nei sec. XIII-XV a continui passaggi di eserciti nella decadenza generale della campagna, la popolazione andò concentrandosi a nord del Naviglio, ai piedi delle alture attorno al monastero dell'Arsana e alla chiesetta di S. Andrea ai piedi della strada di Serie, fra le case rustiche dei contadini dipendenti dal lontano monastero di S. Pietro e si venne lentamente formando il paese attuale di Nuvolento, in mezzo al quale fu eretta una nuova chiesa per l'assistenza spirituale della popolazione. I bisogni immediati di questa, i disagi della lontananza dalla vecchia pieve isolata nella campagna, e altre ragioni di comodità e di convenienza determinarono lentamente l'abbandono della vetusta basilica campestre e il trasporto della parrocchiale nella nuova chiesa dedicata alla Madonna della Neve (5 agosto). Prese sempre più importanza l'agglomerato o meglio l'antico vicus esistente lungo la strada pedemontana, dove pose la sua sede il comune e dove sorsero le case dei nuovi signori quali i Soncini, i Belasi, i Glisenti. La pieve venne sempre più abbandonata, mentre si formò la parrocchia. Nel 1483 Nuvolento, Nuvolera, Serie e Castenedolo furono le località più infestate dalla peste tanto che fu proibito agli abitanti degli stessi di entrare in città onde non si diffondesse il morbo. Altre pestilenze colpirono il territorio nel 1512, mentre negli anni precedenti e seguenti fu un continuo passaggio di truppe. Nel 1527-1529 gravi danni provocarono i lanzichenecchi del Frundsberg e del Brunsvig. Ai poveri, con testamento del 28 giugno 1610, venne incontro il canonico Tranquillo Soldi istituendo la Carità dei poveri. Ma esisteva anche un Monte di Pietà.

Il Catastico del Da Lezze nel 1610 registrava fra i nobili i Soncini e fra i contadini «principali» gli Scalvini e i Pietta. Il comune aveva una «buona entrata» ma con molti debiti. Terribile fu anche a Nuvolento la peste del 1630. Nuovi passaggi di eserciti si registrarono nel 1702-1705. Alle gravi crisi economiche della metà del sec. XVIII, venne incontro il Monte della Biada. Nel 1785 ben 40 nuvolentani vi ricorsero per prestito di miglio e, nel 1788, ben 56 ritirarono frumento. Nel 1796 Nuvolento è percorso dalle truppe napoleoniche. La rivoluzione giacobina del 1797 non ha echi particolari a Nuvolento, mentre nel periodo napoleonico il paese entra a far parte del Distretto del Naviglio nella Quadra della Montagna. In quegli anni fra i pochi fatti no tabili la costruzione nel 1808-1809 su progetto dell'ing. Bortolo Odolini e per l'intervento dell'impresario Andrea Mazzardi di Nuvolento, del nuovo cimitero; ma pesarono sull'economia del paese le somministrazioni di vettovaglie, bestiame, foraggio alle truppe francesi. La soppressione di beni ecclesiastici da parte del Governo provvisorio e da quelli napoleonici favorì Antonio Venturelli che acquistò il convento di proprietà del monastero di S. Giulia, e le proprietà «Piazza» del monastero di S. Maria degli Angeli, mentre il molino e macina, beni vari di proprietà dello stesso monastero di S. Maria degli Angeli passarono a Vincenzo Laffranchi, Pietro Braga, Domenico Tanfoglio. Pochi gli avvenimenti registrati sotto la dominazione austriaca. Fra essi la costruzione della pesa pubblica nel 1831-1834 e lo sviluppo dell'insegnamento pubblico. Influenza vi ebbe don Pietro Boifava. A Nuvolento si rifugiarono parecchi di coloro che parteciparono ad azioni contro l'esercito austriaco in occasione delle Dieci Giornate. In seguito, nel novembre 1849, il comune di Nuvolento dovette sopportare «gravose imposizioni militari». Nuvolentani fecero parte dei volontari di don Boifava e il 30 giugno 1849 per aver assalito la caserma degli austriaci a Nuvolento, e aver aggredito il 2 luglio a S. Eufemia un trasporto militare, venivano fucilati alla fine del febbraio 1851 sullo spiazzo di S. Chiara in Brescia: Pietro Boifava, nipote dell'omonimo celebre curato di Serle, Sotero Bresciani ed un certo Danubi.

Non mancarono segni di progresso sotto il regno d'Italia. Nel 1904 venne istituita una scuola serale affidata al maestro Silvio Baronchelli. Agli inizi del nostro secolo erano preminenti a Nuvolento i Viani, i Tarenzi, i nob. Mazzola, i Bossini, i Sandrini, gli Zambelli, i Moneta, i Ridolo. A Nuvolento, insieme con le famiglie borghesi dei Boifava, Braga, Longhena, Maccarinelli, Massardi, Scalvini e Tedoldi, avevano case signorili ed estese proprietà fondiarie le nobili famiglie, ora estinte, dei Montini e dei Soncini-Cestini. La bella casa Braga, poi dei Moneta, fu già il palazzo dei nob. Soncini. Sul caminetto di una sala si vede dipinto lo stemma (un cesto di frutta) fiancheggiato dalle iniziali B. S. (Bartolomeo Soncini). Questo ramo della famiglia Soncini-Cestini si estinse con la morte del nob. ing. Giovanni fu Calimerio, avvenuta a Nuvolento il 17 agosto 1872, a 60 anni come il ramo dei nob. Montini si estinse poco dopo con la morte del nob. Lodovico fu Giovanni avvenuta all'ospedale di Brescia il giorno 8 maggio 1879 a soli 24 anni: ultimi sprazzi di una aristocrazia locale travolta nella miseria e ormai dimenticata.

Politicamente in paese prevalsero per anni gli zanardelliani. Fin dalla dichiarazione di guerra, nel 1915 venne costituito un Comitato di preparazione cui si accompagnò quello «Pro lana» guidato da Teresa Tedoldi, Elisa Moneta ed altre signore. I 31 caduti di Nuvolento furono ricordati con un monumento, inaugurato nel novembre 1920, a forma di piramide sormontata da un'aquila su progetto del meccanico G. Tedoldi. Nel dopoguerra, dai fascisti fu preso di mira soprattutto il parroco don Bellotti, al quale, per essersi rifiutato di benedire la bandiera dei combattenti, il 21 novembre 1922, sei fascisti fecero trangugiare un quarto di litro di olio di ricino. Nuovi incidenti avvennero nel dicembre seguente. Tragici i fatti succeduti sulla mezzanotte del 27 maggio 1924, quando per fare pressioni nelle elezioni amministrative una squadra di fascisti, rivoltella alla mano, minacciò il medico locale, un fascista dissidente e bastonò duramente il fratello dell'ex sindaco del P.P.I., Vincenzo Massardi, socio del Circolo cattolico e organista della parrocchia. Nel 1927 venne inglobato nel comune di Nuvolento quello di Paitone, che riotterrà la propria autonomia amministrativa nel luglio 1947. Dopo molti tentativi e sforzi nell'ottobre 1934 venne inaugurato il nuovo edificio scolastico dedicato alla medaglia d'oro Giuseppe Bertolotti. Nella seconda guerra mondiale Nuvolento registrò 19 caduti. L'amministrazione democratica dal 1946 al 1971 realizzò l'ampliamento dell'edificio scolastico, l'approvvigionamento idrico attraverso un nuovo acquedotto, estesa e migliorata l'illuminazione elettrica. Fognature, asfaltature alle vie Ombini, Cave e ad altre strade vennero operate dal 1969 al 1974. In seguito vennero ampliati il cimitero, l'edificio delle scuole elementari. Negli anni seguenti venne restaurato su progetto dell'arch. Angelo Vertemati il palazzo municipale già Mazzola, acquistato negli anni Cinquanta. La scuola media istituita il 1° ottobre 1969 presso l'edificio delle scuole elementari, nel 1970 venne trasferita nei locali dell'oratorio. Dapprima sezione staccata della media di Prevalle, divenne autonoma nel 1971 e dedicata a Salvatore Quasimodo. Nel 1984 veniva sistemata in un nuovo edificio di via Gramsci e affidata ad un Consorzio comprendente anche Nuvolera e Paitone. Nel 1985-1986 vennero installate le tubature del metano, inaugurate il 14 novembre 1986. Nel 1987 il Gruppo Alpini dedicava tempo e fatiche per salvare la pineta; nello stesso anno entrava in vigore il nuovo Piano regolatore generale. Nel 1988 era avviata la costruzione di uno stadio sportivo. Allo stesso tempo si formavano i primi gruppi di volontariato, mentre il Comune iniziava una decisa assistenza sociale. Attivo il club dei «Casteler». Dal 1987 si corre il Palio delle contrade. Nel settore sportivo operano il Gruppo Sportivo, il Gruppo Escursionisti, l'Unione Sportiva Oratorio (comprendente il calcio, il basket, la pallavolo, l'atletica). Di Nuvolento sono Ernesto Albini (Nuvolento 1856-Brescia 1935), Lorenzo Ridolo, medico e poeta dialettale.

ECCLESIASTICAMENTE fu pieve tra le più importanti e vaste. Ai margini della pieve madre, quella cittadina, quella di Nuvolento, come si è già detto, si estendeva da Virle a Gavardo, dal ponte del Bettoletto di Bedizzole sul Chiese alle Coste di S. Eusebio e dalla pieve si staccarono molte parrocchie. La chiesa madre della pieve fu dedicata come quasi tutte le pievi bresciane a S. Maria Assunta. Prese poi impropriamente, come abbiamo già rilevato, il nome di pieve di S. Stefania. La pieve ebbe la sua diaconia in Nuvolera, dove sorse anche un ospizio. Con l'importanza assunta dal borgo o vicus sorto accanto al castello, lungo la strada pedemontana, nel sec. XV e XVI assunse sempre più importanza la chiesa di S. Maria del castello che era già ritenuta parrocchiale all'atto della visita del vescovo Bollani nel 1566. Tuttavia ancora in quel tempo nella vecchia pieve, il Sabato Santo, veniva benedetta l'acqua battesimale e nello stesso giorno, a Pasqua e nelle solennità di S. Stefania, veniva celebrata la messa solenne, amministrata ai fedeli la S. Comunione, mentre nel giorno di Pasqua, ai vespri si compiva una processione da tutte le località vicine. Tuttavia «a motivo della notevole distanza da questo luogo» era stata costruita una seconda chiesa, nella quale esercitava, per 30 ducati l'anno, la cura d'anime un cappellano mercenario, in nome dell'arciprete, mentre sulla prebenda di 400 ducati, 200 andavano a don Tranquillo Soldi, che ne aveva affidato i beni ai fratelli. Nonostante l'intricata situazione, nel 1566 esisteva la scuola della dottrina cristiana. Ad essa si aggiunse presto quella del SS. Sacramento, già esistente con un suo altare nel 1580. La vita parrocchiale venne ravvivata nel sec. XVII da una viva devozione per la Madonna della Pieve venerata nell'antica chiesa parrocchiale. La pieve fu per secoli in mano di arcipreti commendatari almeno fino agli inizi del sec. XVII. Dal 1906, e grazie ad un lascito della signora Del Rio e anche all'intervento finanziario delle suore Canossiane di Bedizzole, venne eretto un edificio che ospitò una scuola elementare, una sala di custodia che diventò nel 1912 asilo d'infanzia e una scuola di lavoro oltre che l'oratorio femminile. Il 25 aprile 1915 l'asilo fu eretto in Ente morale. Promosso parroco nel 1947 don Giuseppe Bertuzzi, fece costruire il salone teatro Pio XII e gli ambienti dell'oratorio. Promosse nel 1948 la decorazione (II centenario) della chiesa parrocchiale e i restauri della casa canonica. Nel 1954 l'asilo infantile venne ampliato, mentre nel 1962-1963 l'edificio fu sopraelevato onde adempiere più adeguatamente alla funzione di oratorio femminile. Sempre più intensa l'attività parrocchiale. Il 4 ottobre 1970 venne inaugurato il nuovo oratorio.

S. MARIA della NEVE al Castello. Costruita forse nel sec. XIV, benché piccola, divenne nel sec. XVI sede della parrocchia, soppiantando la chiesa plebana. All'epoca della visita di S. Carlo (1580) era consacrata per una parte soltanto cioè verso la casa parrocchiale. Minacciava di crollare. Aveva tre altari. La sagrestia non veniva usata per l'umidità. La chiesa venne ricostruita verso la metà del '700, ad un'aula unica. Fu allungata di un'arcata sotto il parrocchiato dell'arciprete Samuelli (1879-1898) per potervi collocare l'altare al S. Cuore e il battistero chiuso da una cancellata in ferro battuto. Nel contempo venne costruita l'attuale facciata. Nel 1948 su iniziativa del parroco don Giuseppe Bertuzzi la chiesa venne restaurata e abilmente decorata dai pittori Mario Pescatori e Giuseppe Simoni di Brescia. Del primo, ricordiamo le figure del profeta Isaia e di S. Tommaso; del secondo, quelle di S. Agostino e di S. Luigi Gonzaga. All'inaugurazione della chiesa rinnovata si tennero solenni festeggiamenti dal 2 al 4 ottobre 1948. Per l'occasione furono poste le seguenti epigrafi. La prima recita: «Hoc templum / quod abhinc annos duecentos dicatum est / an no Domini MCMXLVIII / Pio XII / pontifice maximo / Hjacintho Tredici / Brixiensis dioecesis antistite / commovente studium ad rem curandam parocho / Joseph Bertuzzi / sumptusque ad rem perficiendam necessarios / paroeciae civibus suppeditantibus / restitutum ac depinctum est / pinxerunt / Marius Pescatori - Joseph Simoni». Nella seconda epigrafe si legge: «Nel secondo centenario / della dedicazione della chiesa parrocchiale / auspici / la B. Vergine Maria / i santi Simplicio e Francesco d'Assisi / Nuvolento / con i solenni festeggiamenti / del 2-3-4 ott. 1948 / condecorati / dai pontificali del pastore della diocesi / ha inaugurati / i restauri e le dipinture / di cui la volle adornata / dimostrazione / di fede viva e di grande riconoscenza a Dio / per essere stata risparmiata / dagli orrori della più grande guerra». Nell'interno vi sono begli altari in marmo. Purtroppo alle pale vennero sostituite statue in gesso di tipo commerciale. Non mancano buone tele, quali quella di Andrea Celesti dell'altare maggiore, raffigurante il Miracolo dell'Esquilino o la Visione di S. Liberio papa, eseguito per legato nob. Soncini Calimerio. Nel manoscritto Paglia esistente presso la biblioteca Queriniana di Brescia e risalente al 1600, si legge che in antico la parrocchiale possedeva anche una tela del Moretto: purtroppo, di essa non esiste più alcuna traccia. Sull'altare della Madonna del Rosario vi è una pala di Luigi Basiletti che ebbe casa a Nuvolento. L'organo venne costruito nel 1850-1851 da Angelo Amati, di Cremona, poi restaurato nel 1912 da Giovanni Bianchetti di Brescia. L'ultimo concerto di cinque campane venne realizzato nel 1903 dalla ditta Giorgio Pruneri di Grosio in Valtellina.

LA PIEVE. La pieve attuale, quasi isolata nella distesa dei campi, viene nell'abside e nella parte inferiore del campanile fatta risalire da Gaetano Panazza al sec. XI o agli inizi del sec. XII. Di un precedente edificio rimane un frammento di cornice o pilastrino che Panazza e Taglia ferri datano all'VIII-IX sec. L'abside romanica semicircolare ripete, infatti, secondo lo studioso, forme architettoniche di stile lombardo-cluniacense tipiche nelle zone bresciane fra i secoli XI e XIII. Forse fu eretta sull'area di un preesistente sacello pagano, poi trasformato in tempietto cristiano; ma di cui non si hanno notizie sicure. Quanto alla navata rettangolare, divisa in quattro parti da arconi a sesto acuto e risalente ai secoli XIV-XV, è stata ricostruita utilizzando il nucleo presbiteriale più antico, innestandola appunto sull'ampia abside semicircolare e utilizzando il tracciato della vecchia chiesa. «Si tratta, scrive il Peroni, di una serie di quattro campate coperte da un tetto a vista, con rivestimento interno di travetti e mattonelle dipinte con curiosi e rozzi motivi, assai tardi, ma ricalcati su una formula che abbiamo già visto al Carmine di Brescia, e che si conserva in qualche altro caso, come nel santuario di Sabbio Chiese e in S. Maria di Pian Camuno. Gli arconi trasversali a sesto fortemente acuto partono da grossi e profondi sostegni parallelepipedi, con imposta piuttosto bassa, segnata da un rozzo abaco». L'abside è a corsi abbastanza regolari, ma i conci sono male tagliati; è divisa in tre scomparti da lesene, ognuno con monofore a forte strombatura doppia liscia: resti di archetto del coronamento. La chiesa, in origine, non possedeva cappelle e altari laterali: essi vennero aggiunti in epoca più tarda, allo stesso modo che venne eseguito il rifacimento del tetto. Il Peroni segnala come costruita agli inizi del '500 la cappella con volte ad ombrello (costruita con l'altra che le sta dirimpetto) tutta decorata di buoni affreschi di tipo ferramoliano, simile alla cappella di S. Sebastiano in S. Lorenzo di Berzo Inferiore. Lo stesso attribuisce a Paolo di Cailina una Deposizione con qualche ricordo anche della «Pietà» del Savoldo già in S. Croce. Questo affresco chiamato poi della Madonna della Pieve diede nuova fama all'antica chiesa quando come scrive il Cornaro, cominciò «a rendersi illustre con molteplicità di cospicui miracoli, onde il popolo destinò di innalzarle un altare, ove onorevolmente collocarla». Nel trasferirla col muro sulla quale era dipinta sull'altare, mentre per tutto intorno rovinava, la parte sulla quale l'immagine era dipinta rimase intatta. La Madonna della Pieve volle ripagare la devozione dalla quale era attorniata, con grazie e miracoli. Certo Francesco Pezio, incappato nei banditi, venne fatto segno di una cinquantina di colpi di pugnale e abbandonato come morto. Invece, avendo invocato la Madonna della Pieve, si alzò illeso. Altra grazia segnalata ebbero i nuvolentani dalla loro Madonna quando nel 1711 essendoci nei paesi circostanti una grande pestilenza di buoi, essi ne furono preservati. Ottennero inoltre poi piogge e sereno. Ma i miracoli e le grazie attribuiti alla Madonna della Pieve furono infiniti. Gli esempi sono moltissimi. Tre giovani campanari rimasero straordinariamente illesi nonostante la caduta di una campana. Un bambino di Mazzano si salvò dal pericolo di essere stritolato da una pesantissima macina di molino. Nel 1736 venne rifatto tutto l'interno, coperti molti affreschi e rifatti l'altare della Madonna e quello di fronte. Feste centenarie della Madonna della Pieve vennero celebrate il 20-21 novembre 1911. Restauri degli affreschi vennero avviati nel 1978 dall'ENAIP di Botticino, sotto la guida dell'arch. Anna Massardi, mentre opere di restauro architettonico vennero avviate nel 1984-1986 su progetto dell'arch. Luciano Quaranta e del geom. Mario Gottini, su iniziativa dell'Amministrazione comunale. Il 2 agosto 1986 venne benedetta una nuova campana. Nel 1987, grazie all'interessamento dell'arch. Massardi, vennero portati alla luce affreschi dei sec. XIV-XV-XVI fra i quali un Cristo benedicente in tondo a sfondo rosso. Al sec. XV il Panazza attribuisce, «come rivelano la muratura e l'arco acuto delle finestre», la cella del campanile. Esso presenta alla base grandi pietre squadrate, alcune bugnate, quasi certamente avanzi di costruzioni romane. Qualche pietra bugnata si trova anche nel fusto del campanile. Da notare che la chiesa ha l'abside rivolta a sud. Nella pieve e intorno ad essa vennero sepolti i defunti di Nuvolento. Fra i morti illustri ivi sepolti sono ricordati con due splendidi epitaffi latini quelli della famiglia di Marcantonio Facchi (1520) e del sacerdote salodiano D. Giulio Gnecchi (1688). Accanto alla pieve nel sec. XVI esisteva il battistero cioè una cappella dedicata a S. Giovanni Battista nella quale, come annotavano gli Atti della visita del vescovo Bollani si trovava una vasca nella quale veniva benedetta l'acqua battesimale il giorno del Sabato Santo.

S. PIETRO. Oratorio privato di casa Mazzola con una buona pala raffigurante la Consegna delle chiavi a S. Pietro firmata «Camillus Pacieri - urbinas pinxit MDCXXXX». Resti di monasteri di particolare interesse assai vicini fra loro: all'Arsana di Nuvolento sono loggette, celle, sale e scale con le eleganti forme trecentesche, oggi ridotte a casa di contadini, proprietà dell'antico monastero dei benedettini di S. Pietro di Serie, poi dei canonici di S. Giorgio in Alga. Forse allo stesso monastero, per l'esistenza della chiesetta, già dedicata a S. Pietro (oggi a S. Carlo) dovette appartenere l'imponente complesso monastico che ancora va sotto il nome di Celle, nei pressi di Goglione Sotto (Prevalle): al secolo XIV appartiene ancora un tratto del lato ovest, con grandi archi ribassati a pianterreno su grossi pilastri e al piano superiore con una loggetta formata da una serie continua di aperture ad arco acuto e con coronamento dato da cornice in cotto a mensole e peducci formati da semplici mattoni disposti o in costa o di testa e sopra da una serie di piccole aperture triangolari nella muratura, sul tipo di quelle usate per collocare «il lume» nelle vecchie case. L'interno delle stanze è a vani bassi ricoperti da volte a botte.

S. ANDREA. All'inizio della strada per Serle sono ancora visibili i resti della chiesetta dedicata a S. Andrea. A navata unica, con tetto a capanna e abside semicircolare di essa, come ha scritto il Panazza: «si conserva, di originario, il solo lato settentrionale (con le sue alte monofore a doppia strombatura liscia e la stessa muratura a vista con corsi orizzontali di conci non sempre bene squadrati e inframmezzati da alti strati di calce) e una piccola parte dell'abside, nascosta da edifici civili. La facciata, il lato sud, e l'interno con la volta a botte, sono rifacimenti tardi... La chiesetta, ricordata in un documento del 1138, era di proprietà del monastero di S. Pietro in Monte, e presso di essa, nel secolo XVI, ebbe la propria residenza ufficiale l'abate del famoso monastero di origine longobarda». Notevoli restauri specie all'interno vennero apportati per iniziativa del curato don Giuseppe Bazzoli nel 1930, inaugurati il 30 novembre dello stesso anno. Al Ballaròt, un poggio sopra la contrada Borzòlo, alle spalle del paese, in luogo di una cava gli alpini di Nuvolento nel 1975-1978 eressero su disegno del geom. Ernesto Cominelli una chiesetta con accanto un rifugio. È invece dedicata all'Addolorata la cappella dell'asilo. Nelle immediate vicinanze della pieve è possibile osservare altri elementi antichi, alcuni coevi alla stessa, altri riutilizzati nella costruzione. In una delle lesene esterne all'abside della chiesa, ad esempio, è murato un frammento corniciato che il Panazza data all'VIII-IX secolo; esso è di provenienza sconosciuta ed è decorato con un tralcio irregolare a «V» in bassorilievo. Altro frammento di pietra bianca, recante tre croci di tipo longobardo, è visibile nella muratura esterna, all'altezza di circa tre metri dal suolo. A questi elementi sono poi da aggiungere i numerosi resti architettonici recentemente (1985) venuti alla luce durante la sistemazione del piazzale antistante il cimitero, riferibili - come si è detto - a basamenti di colonne, a parti di plutei barbarici, a vasche monolitiche, ecc. Anche nel rustico annesso alla Pieve - che anticamente doveva esser parte integrante del complesso - sono riconoscibili strutture sicuramente antiche, quali aperture a tutto sesto successivamente murate, unitamente a conci di pietra di notevoli dimensioni.

ECONOMIA. Preminente da sempre l'agricoltura, con boschi e pascoli nella zona più alta, cereali in pianura, integrati poi dall'allevamento di bachi. Nel 1609 i campi erano considerati buoni. Vi esistevano 50 paia di buoi, 25 cavalli da soma e 30 carri. Apprezzati i salumi prodotti nella zona. Nel 1904 esisteva una officina di attrezzi agricoli. Nel 1988 esistevano a Nuvolento ancora 35 aziende agricole e 88 aziende zootecniche. Nel 1987 l'azienda agricola Giacomelli si classificava al quarto posto tra le produttrici di latte per la razza Frisona. Sebbene una tradizione voglia che i Nuvolentani non siano stati che dei Serlesi precipitati a valle, è innegabile lo spirito di iniziativa degli abitanti. Nuvolento fu infatti il centro del commercio del carbone abbondantemente prodotto sui monti di Serle. Ancora negli anni Settanta veri clan di carbun di Nuvolento con quelli di Serle, rifornivano quasi tutta l'Italia del nord di carbone vegetale anche importato dal Meridione. Preminenza ebbe l'industria del marmo praticata da secoli e che trovò il suo perno nella Marmitalia in Via Scaiola, che nel 1983 fallì, lasciando sul lastrico 50 lavoratori. Nel 1988 le cave in opera nel territorio erano 12 di cui 9 di proprietà comunale. La lavorazione del marmo andò sempre più concentrandosi a Nuvolera, Rezzato, Paitone, ecc. tanto che nel 1991 Nuvolento contava solo 4 laboratori con 14 addetti in confronto agli 11 laboratori e 102 addetti di Nuvolera. Valida spinta all'industrializzazione venne dalla centrale elettrica creata sul Naviglio e passata in mano alla ditta Fratelli Lombardi di Rezzato e nel febbraio 1991 alla Olifer. Attiva fu la lavorazione del ferro; fino agli anni Cinquanta funzionarono tre magli per la produzione di attrezzi agricoli, situati lungo la roggia Rudone-Abate. Specie negli anni Cinquanta si accentuò il rilancio economico che allineava nel 1986 20 officine meccaniche, autoriparazioni ecc., 20 aziende metalmeccaniche, 21 laboratori del marmo, 19 ditte di autotrasporti, 17 ditte edili, 7 calzifici, 5 maglifici, 4 tipografie, ecc. Apprezzata la mascalcia: la bottega centenaria dei maniscalchi Bodei negli anni Sessanta attirava una clientela da una vastissima zona, che arrivava fino a località dell'alta Valsabbia. Produttrice di peltro è la Maripel s.n.c., fondata nel 1974. Più recente, ma affermata la produzione in collaborazione con vetrai veneti di lampadari e oggetti in vetro e cristallo del laboratorio dei fratelli Braga.

SINDACI. Domenico Tanfoglio (1808), Pancrazio Bonometti (1809), Antonio Venturelli (1813-1814), Dott. Pietro Ridolo (1867), Vincenzo Gobbini (1868), Antonio Bossini (1899), nob. Giovanni Mazzola (1899-1903), Giuseppe Viani (1908), Carlo Massardi (1912), Pietro Tagliani (1912), Giuseppe Viani (1913), Vincenzo Massardi (1921). PODESTA'. Diana Massardi (1926-1930), Ferruccio Massardi (1930-1934), avv. Giacomo Provezza (1934, commissario prefettizio), nob. avv. Giovanni Averoldi (1934-1940), Giuseppe Berardi (1940), Giovanni Averoldi (1940-1943), Tullio Tondini (1943-1944), geom. Ugo Bossini (1944-1945).

SINDACI. Vincenzo Massardi (1945-1946), Astorre Mazzola (1946-1966), dott. Giuseppe Carlo Bazzoli (1966-1970), Geom. Carlo Massardi (1970-1975), Pietro Ancoli (1975-1987).

ARCIPRETI. Martino (ricordato nel 1130 e 1138), Bresciano di Capodiponte (1258), Pietro (ricordato 1274), An tonio Todi (1375, rin. nel 1379), Martino di Castro (1379)... Sigismondo (1437), Enrico di Agera (1471), Giacomo de Baschenis di Brescia (1499), Donato Savallo (ricordato nel 1538), Tranquillo Soldo (1566), Carlo Soldo (1577), Comino Besozzi di Livemmo (1586), Francesco Alberti (rin. nel 1602), Gilberto Alberti (4 novembre 1602, m. 22-23 ottobre 1608), Alessandro Baldini di Marcheno (18 novembre 1609, rin. nel 1646), Giuseppe Baldini di Gavardo (7 novembre 1646, m. nel gennaio 1685), Giovanni Martinoni di Botticino S. (6 luglio 1655, m. 11 luglio 1697), Orazio Bodei (5 ottobre 1697, m. 8 febbraio 1721), Giovanni B. Bocchi di Montichiari (21 luglio 1721, m. 11 maggio 1749), Giovanni Martino Dacosio (22 dicembre 1749-17 febbraio 1774), Giovanni Bucceleni (2 maggio 1774, rin. 1781), [[ZANOLINI_Angelo_Maria|Angelo Maria Zanolini]] di Odolo (5 luglio 1781-6 gennaio 1798), Giacomino Lorandi di Lavenone (25 luglio 1799-23 agosto 1818), Lorenzo Beltrami di Gardone R. (11 febbraio 1819, rin. 1830), Giampaolo Simoni (24 settembre 1830, m. 10 agosto 1837), Natale Prandini di Vallio (27 dicembre 1837-25 marzo 1859), Francesco Treccani di Carpenedolo (3 giugno 1859, rin. 1879), Simone Samuelli di Liano o Bogliaco (3 dicembre 1879, m. 12 maggio 1898), Giov. Maria Gazzaroli di Comero (1898, m. 10 ottobre 1906), Cristoforo Bellotti di Palazzolo s. (1906, m. 8 marzo 1934), Domenico Milesi di Pezzaze (16 settembre 1944, rin. 1 agosto 1946), Giuseppe Bertuzzi di Villa d'Erbusco (19 marzo 1947...).

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_10]][[Categoria: Lettera_N]][[Categoria: Volume_10 - Pagina_295]][[Categoria: Volume_10 - Lettera_N]]

ZANOLINI Angelo Maria

2023-07-17T10:31:55Z

Pgibe: Collegamenti

'''ZANOLINI Angelo Maria'''

([[ODOLO|Odolo]], 1734 - [[NUVOLENTO|Nuvolento]], 6 gennaio 1798).

Sacerdote, professore di Grammatica e Umanità nel Seminario vescovile di Brescia, fu nominato il 5 luglio 1781 arciprete di [[NUVOLENTO|Nuvolento]].

Nella lapide postagli dai nipoti è ricordato, oltre al suo zelo, l'impegno per gli edifici sacri.

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_22]][[Categoria: Lettera_Z]][[Categoria: Volume_22 - Pagina_129]][[Categoria: Volume_22 - Lettera_Z]]

PAGNONI

2023-07-17T08:48:49Z

Pgibe: Aggiunto collegamento

'''PAGNONI'''

Famiglie bresciane già elencate nel 1517, e da [[NASSINO_Pandolfo|Pandolfo Nassino]] nel 1540 c.

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_11]][[Categoria: Lettera_P]][[Categoria: Volume_11 - Pagina_314]][[Categoria: Volume_11 - Lettera_P]]

PLASS

2023-07-11T14:02:15Z

Pgibe: Aggiunti riferimenti

'''PLASS'''

Località nel territorio di [[PASPARDO|Paspardo]] nei pressi di rocce istoriate. Da Piazza.

La santella che vi si trova avrebbe un altare con base preistorica.

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_13]][[Categoria: Lettera_P]][[Categoria: Volume_13 - Pagina_187]][[Categoria: Volume_13 - Lettera_P]]

STIANO

2023-07-11T14:01:12Z

Pgibe: Aggiunti riferimenti

'''STIANO (in dial. Stine)'''

Rio di Stiano a NO di [[VOBARNO|Vobarno]]. Scende dal monte [[CERCINE|Cercine]].

Forse il toponimo è analogo a quello del monte [[STINO|Stino]] non molto lontano in linea d'aria.

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_18]][[Categoria: Lettera_S]][[Categoria: Volume_18 - Pagina_141]][[Categoria: Volume_18 - Lettera_S]]

Eb tecnologia

2023-03-15T10:01:16Z

Pgibe: Aggiornamento minimo

== Tecnologia utilizzata ==

=== SCANSIONE ED INTERPRETAZIONE (OCR) DI 22 VOLUMI ===
In seguito ad una preanalisi del materiale è stato possibile evidenziare i seguenti passaggi:
** Va effettuata la scansione dei 22 volumi.
** In seguito alla scansione, bisogna procedere con un riconoscimento dei caratteri tramite OCR di ultima generazione (che impari dalle correzioni).
** I primi 3 volumi dell'Enciclopedia sono stampati con una tecnica che richiede trattamento accessorio, bisogna fare dei test.
** Fotografie e didascalie vanno adattate manualmente.
** I dati ottenuti vanno confrontati con i file digitali esistenti per produrre un risultato ottimale.
** Va fatta una correzione preliminare del testo per eliminare errori OCR e correggere eventuali refusi.

L'operazione di scansione e di OCR è stata effettuata da una struttura bresciana: [[http://www.labottegainformatica.it/ La Bottega Informatica]], una Cooperativa Sociale ONLUS.

Per velocizzare l'elaborazione le pagine dei volumi sono state separate:

[[file:scansione_01_preparare_libro.jpg|500px]]

Le pagine sono state poste nello scanner:

[[file:scansione_02_scanner.jpg|250px]]

Il personale della struttura ha verificato l'elaborazione dell'OCR:

[[file:scansione_03_scanner.jpg|500px]]

=== APPLICATIVO PER L'ENCICLOPEDIA E TRAVASO DEI DATI ===
Per poter pubblicare on-line i dati è necessario utilizzare un adeguato applicativo:
** L'applicativo che sembra prestarsi meglio per questo tipo di opera è [[https://www.mediawiki.org/wiki/MediaWiki MediaWiki]], della Wikimedia Foundation, lo stesso utilizzato per la nota Wikipedia. Tale sistema nella versione di base è liberamente disponibile: si tratta infatti di un software free ed open source rilasciato con licenza [[https://en.wikipedia.org/wiki/GNU_General_Public_License#Version_2 GNU GPL v.2]].
** È stata prevista una personalizzazione iniziale di MediaWiki per adattare il sistema alle peculiarità dell’Enciclopedia Bresciana.
** A partire dai testi digitalizzati va realizzata con un programma ad hoc una strutturazione cui seguirà una classificazione, in modo che sia possibile inserire i dati nell'archivio dell'applicativo.
** Va fatta a campione una revisione manuale delle voci importate automaticamente.

SAN FAUSTINO, via

2022-05-12T15:19:40Z

Pgibe: Sistemati un paio di punti

'''SAN FAUSTINO, via'''

Importante strada del centro cittadino che scorre da N a S da piazzale Cesare Battisti e finisce in piazza Rovetta a N della Loggia. È fra le vie più importanti della città e, come rileva Franco Robecchi, la strada ha oggi un andamento omogeneo per quanto riguarda l'ampiezza del canale viario denunciando esplicitamente la matrice del tracciato: l'andamento primordiale del torrente Garza. Lo stesso Robecchi, rilevandone il percorso ondivago, sottolinea come non possieda «ai suoi lati edifici di particolare pregio se si esclude il complesso religioso dedicato ai patroni della città. Questo denuncia l'origine commerciale, artigianale e popolare della strada che si trova in un quartiere, quello del Carmine, che costituì motivo di attrazione per l'intera economia della città, tanto da provocare, sia nel XII che nel XIII secolo, due espansioni delle mura urbane al fine di includere questi borghi che erano divenuti fonte di ricchezza per l'intera cittadinanza».

Come ha sottolineato Pasquale Greco: «Fino al 1897, era suddivisa in: (da piazzale Cesare Battisti a piazza Rovetta) contrada di S. Faustino, piazzetta del Ponticello, contrada Rua Confettora e vicolo di Ruetta. Il secondo tratto era detto rua dai Francesi nel secolo XVI a cui si aggiunse il nome Confettora che indicava i conciatori (confettori) di pelli che in questo tratto avevano le loro case e concerie che per ragioni di spazio erano alte fino a sei piani, strette, e dotate di poggioli in legno e baltresche (solai aperti o altane), costruite lungo l'antico letto del fiume Garza, che allora correva scoperto col suo tragitto ondulato lungo la via che conserva l'antico andamento, prima che fosse praticata la deviazione di via Porta Pile (piazzale Cesare Battisti) per la difesa delle mura venete (secolo XV). Nella mappa austriaca del 1852 è indicato il tragitto del fiume Celato a oriente della via, che ricompare in brevi tratti accanto a quello del fiume Bova, che confluisce nel Celato poco a sud della fontana Rotonda che dava il nome a una via laterale (contrada della Fontana Rotonda, ora Rua Confettora). Nel secolo scorso è coperto il fiume Bova-Celato che correva quasi a confine con i fabbricati che da via Elia Capriolo arrivano fino allo spiazzo a settentrione di piazza Rovetta e demolite tutte le case a occidente di vicolo Ruetta per l'allargamento della via. Tra contrada di S. Faustino e contrada Rua Confettora l'antica piazzetta del Ponticello (tuttora esistente) raggiungibile dal ponticello sul Garza, da cui il nome, ove erano le beccherie vecchie della città, poi trasportate nell'antico quartiere medioevale esistito dove è ora piazza della Vittoria. Su via S. Faustino si notano due grandi edifici, la casa già Capretti (civ. 38) e la casa già Sterli (civ. 56), costruite nel secolo scorso dall'architetto Luigi Donegani (1793-1835)».

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_16]][[Categoria: Lettera_S]][[Categoria: Volume_16 - Pagina_165]][[Categoria: Volume_16 - Lettera_S]]

Enciclopedia Bresciana:Guida

2022-01-29T19:31:27Z

Pgibe: /* CHI HA SUGGERIMENTI DA PROPORRE */ Riferimento alle pagine di discussione

Il piano dell’opera prevede tre livelli di utenti:

* il primo interessa il ''semplice lettore'', il quale potrà accedere alle funzioni di consultazione e stampa;
* il secondo è riservato al ''soggetto intenzionato a collaborare e contribuire allo sviluppo dell’EB'' con i suoi suggerimenti;
* il terzo è quello dei ''revisori'', esperti delle singole materie, che si sono resi disponibili a controllare la correttezza scientifica dei suggerimenti.

Segue una guida sintetica ma essenziale, specifica per ogni categoria di utenti, fatta per semplificare l’uso del software, ridotto alle funzioni minime necessarie al conseguimento degli obbiettivi che ci siamo posti, lasciando al più esperto la libertà di pigiare tutti i bottoni che vuole.

== IL LETTORE ==
può accedere al sito dell’EB tramite l’indirizzo http://www.enciclopediabresciana.it

A questo step possono accedere tutti.

a-si possono cercare parole o lemmi inserendoli nel riquadro RICERCA; compariranno tutte le voci corrispondenti in estratto; cliccando sul lemma si potrà vedere l’intera voce.

b-si può stampare la pagina corrente.

== CHI HA SUGGERIMENTI DA PROPORRE ==
e vuole contribuire ad arricchire le voci esistenti, o ne ha di nuove, può diventare collaboratore dell’E.B.

Una volta entrati nell’EB è necessario chiedere le credenziali cliccando sul riquadro RICHIESTA ACCOUNT compilando tutti i campi previsti. Solo dopo che l'amministratore avrà attivato il profilo arriverà l'email di conferma ed una password temporanea (l’utente dovrà modificarla) che permetterà di iniziare la collaborazione.

I contributi devono essere motivati e supportati da fonti certe altrimenti il revisore non li accetterà.

a-inserire nella casella RICERCA la voce desiderata, si aprirà la pagina con l’elenco di tutte le voci; cliccando sul lemma interessato si accede all’intera pagina.

b-selezionare dal menu a lato MODIFICA; compare una nuova pagina di testo nella quale si possono inserire i desiderata. Il testo può essere confrontato con l’originale e visto in anteprima; le modifiche vengono confermate dall’invio e da questo momento sono prese in carico dai revisori.

c-L’utente non può più cancellare le modifiche ma può proporne di nuove.

d-le segnalazioni possono essere stampate dall’autore.

Come si può notare subito, il testo contenuto nell’editor non è visivamente simile al testo che si legge nelle pagine: in Italia viene chiamato [https://it.wikipedia.org/wiki/Aiuto:Wikitesto Wikitesto] e contiene oltre al testo delle informazioni necessarie a formattarlo o a creare dei collegamenti ad altre pagine.
Questo è dovuto al fatto che il sistema utilizzato, MediaWiki, è stato pensato per poter funzionare sul maggior numero possibile di dispositivi e quindi si è preferito optare per un editor con le sole funzioni di base (anche se ultimamente sta comparendo un editor più visuale).

MediaWiki è lo stesso sistema utilizzato per la Wikipedia, quindi per fortuna ci sono milioni (letteralmente) di altri utenti che hanno dovuto affrontare per la prima volta la fatica di scrivere o modificare una pagina con il cosiddetto Wikitesto e quindi ci sono moltissime guide alla scrittura delle pagine.
La guida più completa in italiano al momento è quella sulla [https://it.wikipedia.org/wiki/Aiuto:Tour_guidato Wikipedia]

Per ciascuna pagina esiste uno spazio dedicato alle ''Discussioni'', in modo da permettere agli utenti di confrontarsi prima di procedere con modifiche che richiedono impegno particolare. Gli utenti che aggiungono contributi alle discussioni sono invitati ad apporre la loro ''firma'' (cosa che non va fatta invece per le voci) utilizzando quattro caratteri tilde: <nowiki>~~~~</nowiki>.

== IL GRUPPO DEI REVISORI ==

coordinati da Castelli e Barisani e seguendo lo spirito di mons Fappani, ha il compito di controllare i suggerimenti, ciascuno secondo le proprie competenze, e confermarli prima che vengano inseriti nel testo ufficiale dell’EB.

Tra gli specialisti del settore si sono resi disponibili: Luciano Anelli, Paola Bonfadini, Elisabetta Conti, Rinetta Faroni, Giulio Franceschini, Costanzo Gatta, Giuseppe Nova, Ugo Ranzetti, Ugo Spini, Giusi Villari. Ma …c’è posto per tutti gli esperti che vogliono collaborare!

== CHI È ==
CHI È: l’enciclopedia dei bresciani viventi

A completamento dell’Enciclopedia Bresciana la Fondazione Civiltà Bresciana sta avviando una serie di pubblicazioni dedicate a '''Chi scrive''', '''Chi fa teatro''', '''Chi fa musica''', '''Chi fa sport''' ecc. ecc. Sono già disponibili, anche se in fase di aggiornamento, '''Chi scrive''', a cura di '''Antonio Fappani''' e '''Giuseppe Andrico''', e '''Chi fa musica''', a cura di '''Virginio Cattaneo'''.
Si può accedere al sito del CHI È tramite [[chi:|questo indirizzo]]

Eb la storia

2021-11-02T00:01:46Z

Pgibe: Impaginazione immagini

'''ENCICLOPEDIA BRESCIANA'''

'''OPERA UNICA, INEGUAGLIABILE'''

Non solo è un’opera enciclopedica che non ha simili nel mondo bresciano, ma nemmeno nel più ampio ambito nazionale.

Si tratta de "L’Enciclopedia Bresciana", la monumentale opera che per oltre un trentennio ha visto infaticabilmente al lavoro mons. '''Antonio Fappani'''.

[[File:Eb_sample_1024.png|512px|thumb|right]]
Grazie a questa opera, destinata a studenti, ricercatori ma anche a quanti sono interessati a conoscere vicende e personaggi della propria terra, e possibile entrare nel vivo cuore della brescianità. L’imponente mole di dati messa insieme da mons. Fappani e dai suoi collaboratori è di facile consultazione.

La sua organizzazione alfabetica consente l'immediato accesso ad una vera e propria miniera di notizie, conoscenze, informazioni e curiosità.

Nei ventidue volumi che la compongono l'"Enciclopedia Bresciana" passa in rassegna la cultura, la storia, l’attualità, l’arte, la musica, i personaggi, gli enti, le imprese, le associazioni, le sigle, le strade, il lavoro, il folclore, lo sport, le tradizioni, le curiosità, le località, i luoghi dello svago e del divertimento, la toponomastica, i paesi, le vicende, il dialetto e molto altro ancora appartiene ad una terra ricca com'è quella di Brescia. Nella monumentale opera di mons. Fappani sono presentate biografie di bresciani illustri e di personaggi che hanno scritto pagine più o meno note della gloriosa storia locale e nazionale.

Ogni volume è corredato da numerose tavole illustrate, sia in bianco e nero che a colori.

I 22 volumi che costituiscono il corpo dell’opera comprendono:

:'''51.324''' voci
:'''8.528''' pagine
:'''3.679''' fotografie in bianco e nero
:'''304''' fotografie a colori.

'''UN PO' DI STORIA'''

Iniziata nei primi anni Settanta del secolo scorso, l'"Enciclopedia Bresciana" è stata in una prima fase, che ha preso il via il 1° dicembre 1972, pubblicata a fascicoli inseriti le "La Voce del Popolo". Il primo volume, comprendente le lettere A-B, fu ultimato nel settembre del 1974.

Qualche settimana più tardi, l'11 ottobre, iniziava la pubblicazione (sempre a fascicoli) del 2° volume (C- Cont), ultimato nel febbraio del 1976.

Con il 3° volume l’opera di mons. Fappani abbandonava la pubblicazione a fascicoli. Nel 1987 con l’uscita del 7° volume, per ragioni editoriali, l’Enciclopedia Bresciana sospendeva le pubblicazioni. Solo quattro anni più tardi, nel 1991, veniva dato alle stampe l'8° volume.

Da allora, con cadenza annuale, l’opera di mons. Fappani ha ripreso la sua corsa giunta al termine, con l’uscita del 22° volume, nel dicembre dello scorso anno.

[[File:Mons_fappani_20031213.jpg|200px|thumb|right|''Don Antonio Fappani, l'esploratore instancabile di "cose bresciane", ci ha lasciato il 26 novembre 2018. Con la sua immensa cultura, l'inesauribile curiosità e la volontà tenace ha ideato e realizzato L'Enciclopedia Bresciana. L'impegno di tutti i bresciani è di tenerla viva e costantemente aggiornata, onorando così la memoria del suo ideatore.'']]

'''L'AUTORE'''

Mons. Antonio Fappani, tenace e prolifico storico bresciano, autore di oltre 540 pubblicazioni, è stato aiutato nel colossale lavoro di compilazione de "L'Enciclopedia" da uno sparuto gruppo di collaboratori, animato però dalla sua stessa determinazione.

'''RINGRAZIAMENTI'''

[[File:Ringraziamenti_mons_Fappani.jpg|200px|thumb|right|''Ringraziamenti scritti da mons. Fappani come premessa all'ultimo volume.'']]

''Quest'opera non sarebbe stata in alcun modo realizzata senza il contributo e il sostegno diuturno e determinante dell'indimenticabile geom. Francesco Richiedei (mancato il 6 ottobre 2002) e della dott. Clotilde Castelli Micheletti.

''Molti altri hanno dato un valido sostegno con la fornitura di notizie, integrazioni di voci, correzioni di bozze.

''Fra i tanti è obbligo segnalare Luigi Favero, Ester Piccinelli, Giacomo Mosca, Luciano Anelli, Chiara Benedetti, Enzo Castelli, Virginio Cattaneo, Giovanni Donni, Costanzo Gatta, Franco Nardini, Vincenzo Pialorsi, Paolo Pietta, Ugo Ravasio, Carlo Sabatti, Gabriele Scalmana, Ugo Spini e molti altri che hanno collaborato in qualche modo per singole voci.

''E inoltre: l'Anagrafe storica di Brescia e gli uffici anagrafici e gli archivi comunali di tutti i paesi della provincia, l'Archivio Vescovile, l'Archivio del Museo diocesano, gli Archivi di Istituti e Congregazioni religiose, l'Archivio e la Bibiliteca Medica degli Spedali Civili, l'Archivio di Stato, la Biblioteca Queriniana e l'Emeroteca, la Biblioteca dei Civici Musei di Arte e Storia, la Biblioteca dei Civici Musei di Scienze naturali, la Biblioteca del Seminario vescovile, la Camera di Commercio, il Centro di documentazione (Ce.doc.), la Curia vesccovile, la Fondazione Civilità Bresciana, la Fondazione Luigi Micheletti, il Museo degli strumenti musicali... e per le fotografie l'Archivio Felino Micheletti, l'Archivio della Grafo edizioni, Basilio Rodella e tanti altri ancora.

'''''A tutti la riconoscenza e i ringraziamenti più vivi e sentiti che vengono anticipatamente estesi a quanti ancora vorranno segnalare errori e lacune di qualsiasi genere, sviste, integrazioni, indirizzando a Enciclopedia Bresciana, via Tosio 1, Brescia o inviando una e-mail a enciclopedia@lavocedelpopolo.it
'''

''È previsto l'aggiornamento del primo volume (A-B) uscito più di trent'anni fa a fascicoli come inserto, e per questo falcidiato, del settimanale "La voce del popolo".

''Una precisazione: le biografie contenute nell'opera riguardano solo personaggi defunti all'epoca della pubblicazione di ciascun volume.

''ANTONIO FAPPANI

Eb la storia

2021-11-02T00:00:36Z

Pgibe: Ringraziamenti

'''ENCICLOPEDIA BRESCIANA'''

'''OPERA UNICA, INEGUAGLIABILE'''

Non solo è un’opera enciclopedica che non ha simili nel mondo bresciano, ma nemmeno nel più ampio ambito nazionale.

Si tratta de "L’Enciclopedia Bresciana", la monumentale opera che per oltre un trentennio ha visto infaticabilmente al lavoro mons. '''Antonio Fappani'''.

[[File:Eb_sample_1024.png|512px|thumb|right]]
Grazie a questa opera, destinata a studenti, ricercatori ma anche a quanti sono interessati a conoscere vicende e personaggi della propria terra, e possibile entrare nel vivo cuore della brescianità. L’imponente mole di dati messa insieme da mons. Fappani e dai suoi collaboratori è di facile consultazione.

La sua organizzazione alfabetica consente l'immediato accesso ad una vera e propria miniera di notizie, conoscenze, informazioni e curiosità.

Nei ventidue volumi che la compongono l'"Enciclopedia Bresciana" passa in rassegna la cultura, la storia, l’attualità, l’arte, la musica, i personaggi, gli enti, le imprese, le associazioni, le sigle, le strade, il lavoro, il folclore, lo sport, le tradizioni, le curiosità, le località, i luoghi dello svago e del divertimento, la toponomastica, i paesi, le vicende, il dialetto e molto altro ancora appartiene ad una terra ricca com'è quella di Brescia. Nella monumentale opera di mons. Fappani sono presentate biografie di bresciani illustri e di personaggi che hanno scritto pagine più o meno note della gloriosa storia locale e nazionale.

Ogni volume è corredato da numerose tavole illustrate, sia in bianco e nero che a colori.

I 22 volumi che costituiscono il corpo dell’opera comprendono:

:'''51.324''' voci
:'''8.528''' pagine
:'''3.679''' fotografie in bianco e nero
:'''304''' fotografie a colori.

'''UN PO' DI STORIA'''

Iniziata nei primi anni Settanta del secolo scorso, l'"Enciclopedia Bresciana" è stata in una prima fase, che ha preso il via il 1° dicembre 1972, pubblicata a fascicoli inseriti le "La Voce del Popolo". Il primo volume, comprendente le lettere A-B, fu ultimato nel settembre del 1974.

Qualche settimana più tardi, l'11 ottobre, iniziava la pubblicazione (sempre a fascicoli) del 2° volume (C- Cont), ultimato nel febbraio del 1976.

Con il 3° volume l’opera di mons. Fappani abbandonava la pubblicazione a fascicoli. Nel 1987 con l’uscita del 7° volume, per ragioni editoriali, l’Enciclopedia Bresciana sospendeva le pubblicazioni. Solo quattro anni più tardi, nel 1991, veniva dato alle stampe l'8° volume.

Da allora, con cadenza annuale, l’opera di mons. Fappani ha ripreso la sua corsa giunta al termine, con l’uscita del 22° volume, nel dicembre dello scorso anno.

'''L'AUTORE'''

[[File:Mons_fappani_20031213.jpg|200px|thumb|right|''Don Antonio Fappani, l'esploratore instancabile di "cose bresciane", ci ha lasciato il 26 novembre 2018. Con la sua immensa cultura, l'inesauribile curiosità e la volontà tenace ha ideato e realizzato L'Enciclopedia Bresciana. L'impegno di tutti i bresciani è di tenerla viva e costantemente aggiornata, onorando così la memoria del suo ideatore.'']]

Mons. Antonio Fappani, tenace e prolifico storico bresciano, autore di oltre 540 pubblicazioni, è stato aiutato nel colossale lavoro di compilazione de "L'Enciclopedia" da uno sparuto gruppo di collaboratori, animato però dalla sua stessa determinazione.

'''RINGRAZIAMENTI'''

[[File:Ringraziamenti_mons_Fappani.jpg|200px|thumb|right|''Ringraziamenti scritti da mons. Fappani come premessa all'ultimo volume.'']]

''Quest'opera non sarebbe stata in alcun modo realizzata senza il contributo e il sostegno diuturno e determinante dell'indimenticabile geom. Francesco Richiedei (mancato il 6 ottobre 2002) e della dott. Clotilde Castelli Micheletti.

''Molti altri hanno dato un valido sostegno con la fornitura di notizie, integrazioni di voci, correzioni di bozze.

''Fra i tanti è obbligo segnalare Luigi Favero, Ester Piccinelli, Giacomo Mosca, Luciano Anelli, Chiara Benedetti, Enzo Castelli, Virginio Cattaneo, Giovanni Donni, Costanzo Gatta, Franco Nardini, Vincenzo Pialorsi, Paolo Pietta, Ugo Ravasio, Carlo Sabatti, Gabriele Scalmana, Ugo Spini e molti altri che hanno collaborato in qualche modo per singole voci.

''E inoltre: l'Anagrafe storica di Brescia e gli uffici anagrafici e gli archivi comunali di tutti i paesi della provincia, l'Archivio Vescovile, l'Archivio del Museo diocesano, gli Archivi di Istituti e Congregazioni religiose, l'Archivio e la Bibiliteca Medica degli Spedali Civili, l'Archivio di Stato, la Biblioteca Queriniana e l'Emeroteca, la Biblioteca dei Civici Musei di Arte e Storia, la Biblioteca dei Civici Musei di Scienze naturali, la Biblioteca del Seminario vescovile, la Camera di Commercio, il Centro di documentazione (Ce.doc.), la Curia vesccovile, la Fondazione Civilità Bresciana, la Fondazione Luigi Micheletti, il Museo degli strumenti musicali... e per le fotografie l'Archivio Felino Micheletti, l'Archivio della Grafo edizioni, Basilio Rodella e tanti altri ancora.

'''''A tutti la riconoscenza e i ringraziamenti più vivi e sentiti che vengono anticipatamente estesi a quanti ancora vorranno segnalare errori e lacune di qualsiasi genere, sviste, integrazioni, indirizzando a Enciclopedia Bresciana, via Tosio 1, Brescia o inviando una e-mail a enciclopedia@lavocedelpopolo.it
'''

''È previsto l'aggiornamento del primo volume (A-B) uscito più di trent'anni fa a fascicoli come inserto, e per questo falcidiato, del settimanale "La voce del popolo".

''Una precisazione: le biografie contenute nell'opera riguardano solo personaggi defunti all'epoca della pubblicazione di ciascun volume.

''ANTONIO FAPPANI

File:Ringraziamenti mons Fappani.jpg

2021-11-01T23:57:46Z

Pgibe: Ringraziamenti di mons. Fappani come premessa all'ultimo volume

Ringraziamenti di mons. Fappani come premessa all'ultimo volume

MediaWiki:Sidebar

2021-11-01T23:28:48Z

Pgibe: Siamo al 100% dell'import!

YAWARA club

2021-11-01T22:20:49Z

Pgibe: Iaido con la "I"

'''YAWARA club'''

Società di arti marziali di Montirone costituita nel 1990 dal maestro Renato Portesi. L'arte praticata è l'Aikiko Iaido Yawara-Do, dalle antichissime origini cino-giapponesi introdotta in Italia dal maestro Rino Ciroli.

[[Categoria: Volumi_Enciclopedia_Bresciana]][[Categoria: Volume_22]][[Categoria: Lettera_Y]][[Categoria: Volume_22 - Pagina_19]][[Categoria: Volume_22 - Lettera_Y]]

Categoria:Lettera Y

2021-11-01T22:20:05Z

Pgibe: Creazione pagina categoria

Lettera Y

Categoria:Lettera X

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Pgibe: Creazione pagina categoria

Lettera X

Categoria:Lettera Z

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Pgibe: Creazione pagina categoria

Lettera Z

Categoria:Lettera W

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Pgibe: Creazione pagina categoria

Lettera W

Categoria:Volume 22

2021-11-01T22:17:50Z

Pgibe: Creazione pagina per categoria

Volume XXII

Eb il progetto

2021-11-01T22:12:20Z

Pgibe: Aggiornate categorie

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Eb avanzamento lavori

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Pgibe: Avanzamento lavori

'''Stato avanzamento lavori'''

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ZÜST - Fabbrica automobili - Brescia-Milano

2021-11-01T22:07:40Z